1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个范畴是“本体”（Substance），亦即实实在在存在的实体。亚里士多德相信，所有事物的存在都归功于某种本体。人们可以想象本体是一只钟，而其他范畴是钟上的刻度和指针，它们都以本体为基础而存在。
第二个范畴是“数量”（Quantity），即事物的大小或数量。这一范畴旨在描述事物的量度和比较。它让我们可以区分事物之间的多少，从而形成我们对世界的认识。
第三个范畴是“质量”（Quality）。亚里士多德认为，质量是本质属性之一，决定了事物的性质和特点。质量为事物带来了色彩、声音、味道等特征，使得世界多姿多彩。
第四个范畴是“关系”（Relation）。亚里士多德认为，事物之间存在着相互联系和依赖的关系。这种关系让世界变得连接而且有序，正如音符之间的和谐乐曲。
第五个范畴是“时间”（Time）。亚里士多德将时间视为一种连续性的存在，它让我们能够对事物的发展和变化进行观察和理解，它是世界的节奏。
第六个范畴是“空间”（Place）。亚里士多德认为，任何事物都存在于某种空间之中。空间让事物有了位置和方向，它是事物存在的背景。
第七个范畴是“位置”（Position）。亚里士多德认为，事物的位置与它们在空间中的相对位置有关。位置让事物在空间中找到自己的位置，形成了世界的布局和构造。
第八个范畴是“状态”（Condition）。亚里士多德认为，事物不仅存在于一段时间和某个空间中，还有特定的状态。这种状态让事物成为自身的独特形态，正如花朵在不同的生长阶段中展现出不同的美丽。
第九个范畴是“行动”（Action）。亚里士多德认为，一切事物都具有运动和变化的能力。行动让事物充满活力和生机，它是世界不断前行的力量。
最后一个范畴是“情感”（Passion）。亚里士多德认为，事物对于外界的刺激会引发情感的波动。情感是事物内心世界的体现，它让世界变得丰富多彩，让我们感受到喜怒哀乐的情绪。
通过这十个范畴，亚里士多德试图理解和描述世界的本质。他将事物的属性、关系和本质进行了深入研究，并将其归纳成这些范畴。这些范畴呈现了一个多元而又相互依存的世界，让我们能够更好地理解宇宙的奥妙。
亚里士多德的思想启迪了无数后来的哲学家和学者。他的十个范畴代表了他对世界的思考和洞察，也是他对人类知识的贡献之一。正如他所说：“经验是知识的基础，哲学是知识的终极目标。”通过研究这些范畴，我们可以更深入地探索世界的奥秘，感受到宇宙的美妙之处。
