1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是古代中国哲学家，也是道家学派的创始人之一。他对生死观有着独特且深刻的见解，并将其分为四种不同的境界。这些境界包含着无数智慧和启示，让我们对生死有了更深入的思考和理解。
第一境界：不惧生死，宽容天命
在老子看来，第一境界是一种对生死毫无畏惧之态。他认为生死是自然规律的一部分，不可避免，而我们应该宽容接受。在此境界中，人们不被虚荣和欲望所困扰，能够超越个人利益，将生死视为无关紧要的事情。他们抱持一种豁达和大爱的心态，心境如宁静湖水般平和，不受外界的干扰。不论是生活的坎坷还是生命的终结，都能以平常心面对。
第二境界：顺应自然，回归本源
第二境界是对生死的彻底顺应，顺应自然的道。老子认为，人应该像自然一样活动，顺势而为，返璞归真，回归本源。在这一境界中，个体的生命被视为自然演化的一部分，人们学会接纳生死的循环，不执着于个体存在，顺其自然地融入宇宙的大律。他们将生命视为一种无穷的力量，像河流般奔流不息，融入大自然的循环中。
第三境界：追求长生，拒绝腐朽
在第三境界中，人们对生死观有了更高的追求。老子认为，人应该追求长生，而不是被腐朽所束缚。他将长生与道结合，认为只有通过追求道，人才能超越时间的限制，实现长久存在。在这一境界中，人们会通过修炼自己的身心，寻求与道的合一，超越肉体的脆弱，达到永生的境界。他们相信生命是一种无尽的可能，通过努力和修行，可以打破生死的界限。
第四境界：归于无为，融入宇宙
第四境界是对生死的超越，是老子生死观的顶点。在这一境界中，人们不再将生死视为对立的存在，而是将其融入宇宙中，归于无为。他们认为，一切事物都是相互依存、相互联系的，生与死只是宇宙大道的一部分，没有区别。在这种境界中，人们不再追求个体的超凡存在，而是以更广阔的眼光看待自己的存在，融入宇宙的律动中。
总之，老子的生死观分为四种境界，从不惧生死到归于无为。这些境界都体现了他对生命的深刻思考和独特的见解。通过学习老子的生死观，我们可以更好地理解生命的意义和价值，培养宽容和豁达的心态，追求与道的合一。
