1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新古典分配理论的核心概念是边际生产力理论，它认为一个人的收入与他的生产力成正比。也就是说，一个人在生产过程中的边际贡献越大，他获取的收入也应该越高。这一理论说明，在市场经济中，个人的工作量和质量决定了他们所赚取的收入。
然而，新古典分配理论并不完全否认其他决定收入的因素。例如，资本积累和技术进步也会直接影响一个人的收入水平。一个有更多资本和更先进技术的人可能会有更高的生产力，从而获得更高的收入。同时，教育水平、工作经验和职业选择等因素也会影响收入分配。
新古典分配理论强调市场经济中的竞争机制。在竞争的市场环境中，个人和家庭的收入主要取决于他们所提供的产品和服务的市场需求。如果一个人的工作能够满足市场的需求，他就有可能得到更高的收入。这种竞争机制通过激励个人和家庭追求更高的生产力，推动着整个经济的发展。
然而，新古典分配理论并不是对社会分配问题的终极解答。这一理论主要侧重于市场机制在资源分配中的作用，忽视了其他因素对收入分配的影响。事实上，许多人的收入水平可能受到不公平待遇、社会阶级、种族和性别等因素的影响。这些因素可以使得同样有生产力的人们获得不同的收入。
为了解决收入不平等问题，很多国家采取了一系列的政策措施。例如，税收政策可以通过对高收入者征收较高的税率来减少不平等。同时，社会保障制度可以为低收入者提供经济支持，从而提高他们的生活水平。
新古典分配理论揭示了市场经济中收入和财富分配的一些基本原则。它强调了个人和家庭的生产力对收入水平的影响，并强调了市场竞争对提高生产力的重要性。然而，这一理论并不能完全解释社会收入分配的复杂性，不同人群之间的收入差距仍然存在，需要通过政策手段来解决。
