1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明所倡导的心学理论，强调了人类心灵的至高地位。他认为，人的本性具备了与天地万物相通的智慧，只要通过修身养性，我们就能够通过内省了解真正的自我。与传统的儒家思想强调外在行为规范不同，王阳明强调的是内在的角度，认为只有当我们内心的道德感和良知完善了，外在的行为才能真正地道德化。
在王阳明学派的理论中，人的心灵是与宇宙相通的存在。他提出的“致良知”理论，主张每个人都有内在的道德感与意识，只要通过接纳并践行这个内在的道德感，我们才能真正成为一个全面而杰出的个体。这一思想形成了一种情感与道德的统一，以及主体于客体的内在观照。人通过与道德世界的连接，不断地反省自我的行为，实现自我超越与修养的目标。
王阳明学派的核心理念之一是“知行合一”。王阳明认为，只有通过实践行动与外在的世界产生联系，才能真正实现智慧与实践的统一。他反对人们过度沉迷于空洞的学识，主张勇敢地面对现实，积极地应对各种挑战，并将智慧体现在实际行为中。只有智慧与行动相结合，我们才能找到真实的自我、实现人生的价值。
王阳明的心学思想主张人以良知自觉、顺天应人。他认为，心的觉醒是一种主体活动，只有通过自觉行动、顺天阐人，我们才能完善自我、达到人生的最高追求。意志的力量对于克服自身的弱点至关重要，只有通过自我催眠与培养，我们才能超越日常的困扰与悲伤，获得真正的快乐与内心的满足。因此，王阳明学派的学说更加注重内在的修养与人格的完善。
王阳明学派将知行合一、心即理的原则推向极致，强调了内在的觉醒与道德实践的重要性。作为一种哲学与思想体系，王阳明学派一直影响着后世的人文学科研究，在道德伦理学、心理学、教育学等领域发挥着积极的作用。尤其在当代社会，人们普遍追求价值与意义的时代，王阳明学派的思想仍然充满了吸引力，给予我们一种朝向真善美的信念与力量。
总之，王阳明的学派在中国哲学史上独树一帜，强调了心即理、知行合一的学问思想，对人类的道德实践与精神境界产生了重要影响。他的学说以心学为核心，注重个体的自我修养与内心的觉醒，积极鼓励人们勇敢面对现实、积极投身于实践。王阳明学派的思想在今天仍然具有重要的指导意义，让我们不断追求真理、超越自我、实现美好的人生。
