1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这句话出自庄子的《逍遥游》。它表达了庄子对于社会道德和人性的看法。他认为，当人们追求名利和权力的时候，大道就被遗忘了，而人们的行为往往被虚伪和自私所主宰。仁义和智慧只有在人们回归本性、追求内心平静的时候才能显露出来。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话出自庄子的《达生篇》。这句话强调了道的无法言传的本质。庄子认为，道是无法通过言语来描述的，一旦用言语来界定，它就失去了本来的意义。庄子主张人们应该以实践和体验来认识道，并超越名相的束缚，直观地体会它的真实含义。
“知者不言，言者不知。”这句话出自庄子的《御风篇》。庄子通过这句话告诫人们，真正的智慧不是通过言语来传达的。他认为，那些真正了解道的人，通常不会轻易言说，因为他们知道言语的局限性，并且意识到真正的智慧只能通过心灵的体验来获得。
“天地与我并生，万物与我为一。”这句话出自庄子的《人间世篇》。庄子通过这句话表达了他对于自然的深深敬畏和与自然的融合感。他认为，人与自然是不可分割的整体，人应该与自然和谐相处，并且认识到自己与万物的共生共存关系。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人也。”这句话出自庄子的《秋水篇》。庄子通过这句话表达了他对于权力和利益的看法。他认为，鱼离开水就无法生存，同样，国家的利器也不应该暴露给人们，否则将会引发纷争和冲突。庄子主张人们应该保持内心的平静，远离名利的诱惑。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”这句话出自庄子的《襄阳子》。庄子通过这句话表达了他对于真正有智慧的人的理解。他认为，真正有智慧的人不自私，不追求功利，也不追求名誉。他们只是默默地为世界做出贡献，他们的存在是无私和无名的。
庄子的名言名句充满了深邃的智慧和抒情的力量，它们引导着人们思考人生的意义和价值。庄子的思想不仅具有哲学上的启迪，而且对于人们的精神生活和社会道德有着积极的影响。通过研究庄子的名言名句，我们可以更好地了解人与自然、人与社会的关系，进一步提升我们的人文素养和生活品质。
