1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义的核心观点是人类存在的虚无和无意义。无论在哪个阶段，人类都面临着种种困境和挑战，但最终，一切都将无法抵挡时间的侵蚀，最终消失在宇宙的尽头。对于虚无主义者们来说，这样看待人类存在的方式可以被视为一种解脱，可以使人们摆脱焦虑和追求虚假的意义。虽然这种观点并不被广泛接受，但其所代表的独特观点却引发了人们对生存的思考。
然而，我们不能忽视虚无主义的一个隐患，那就是它可能导致人们对生活的消极态度。如果我们相信生命无意义，那么我们可能失去对生活的热情和动力。虚无主义模糊了人们的价值观念，让人难以找到生存的动力和目标。这种消极态度可能导致人们对于自我探索和个人成长的忽视，从而无法充分发挥自己的潜力。
但是，我们也要承认虚无主义在某种程度上提供了一种自由与解脱的可能。虚无主义自由了人们对传统价值观和权威观念的束缚，让我们有机会重新审视生活的意义。这种自由使我们能够在自己的思想空间中探索和发现，不再局限于传统的桎梏。虚无主义也鼓励我们关注当下的经验，停止对未知的猜测和期望，从而更加珍惜眼前的一切。
当我们与虚无主义对话时，我们也需要思考它对社会和人际关系的影响。虚无主义可能对社会造成一定的冲击，因为它质疑了社会的目标和秩序。如果人们普遍接受虚无主义观点，那么社会可能变得更为冷漠和缺乏共同价值基础。但与此同时，虚无主义也提醒我们对他人的尊重和关怀。如果我们认识到生命的短暂和宇宙的无穷，我们可能会更加珍视与他人的相遇和交流。
虚无主义既是一种挑战也是一种机遇。它挑战着人们传统观念、意义和存在的定义。然而，它也为人们提供了重新思考生活和意义的机会。我们可以从虚无主义中汲取思想的火花，用以激发个人内心的追求和人类进步的动力。无论虚无主义是否是对我们现实的最佳回答，我们都应该珍视思想的多样性和讨论的价值。
或许，回答关于虚无主义是否错的问题并不重要。更重要的是，在围绕虚无主义的争论中不断思考和探索，以寻求我们内心真正渴望的答案。无论是相信虚无主义的解脱还是拒绝虚无主义的肯定，我们都可以在这个过程中找到属于自己的一片归宿。
