1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》的开篇，告诉我们商品是资本主义社会的基本单元。无论是食物、衣物还是房屋，只要具备价值，就可以成为商品。而这个价值是通过人们的劳动来创造的。劳动的本质是人类与自然之间的一种活动，通过劳动，人们将自然界的资源转化为具有使用价值的商品。
然而，马克思指出，商品的使用价值只是表面现象。在资本主义社会中，商品的价值取决于其所包含的劳动时间。以价值为基础的商品交换使得资本主义经济成为了一个无情的、冷漠的市场。人们不再以使用价值来衡量事物的重要性，而是以交换价值来决定其价值。而这种交换价值的决定力量正是资本，它在马克思的笔下成为了一个巨大的怪兽，驱使着社会的发展。
马克思在《资本论》中强调了资本的自我增殖规律。在资本主义社会中，资本家追求利润最大化的目标，通过对劳动的剥削实现对财富的积累，从而扩大自己的资本。这种自我扩张的逻辑使得资本的积累成了社会经济发展的驱动力。然而，正是这种追逐利润的逻辑，使得社会分化日益严重，贫富差距不断扩大，给社会带来了不公平和不稳定因素。
马克思还在《资本论》中详细分析了商品交换背后的劳动价值论。他指出，社会中的劳动时间是用来创造价值的关键。而在资本主义社会，劳动的价值往往被重新定义，变成了对雇佣劳动的剥削。资本家通过对工人的剥削，获得了劳动的增值，并将这种增值转化为利润。这种剥削关系不仅影响了工人的物质生活，也影响了他们的社会地位和精神状态。
然而，马克思并没有停留在对资本主义社会的批判之中。他试图探讨如何实现一个更加自由、平等和正义的社会。马克思提出了社会主义的理念，认为只有通过消灭资本主义的生产关系，摆脱资本的统治，才能实现人类的全面发展和真正的自由。
正是《资本论》这部伟大的著作，为我们理解和改变资本主义社会提供了文化的武器。它揭示了资本主义的本质和运行机制，带给我们对社会现象更加深入的认识和思考。读《资本论》不仅意味着理解一个经典的哲学著作，更是把握当下社会变革的机会，唤起我们对人类幸福和社会进步的追求。
正如马克思在《资本论》中所写：“世界历史的最终目标必然是这样一个协会，这个协会中的自由和个性发展将成为每个人的自由和个性发展的条件。”这个充满诗意的梦想，鼓舞着我们不断前行，追求一个更加美好的未来。
