1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中通过对商品的分析，揭示了人性中的智慧之美。马克思认为，商品不仅具有使用价值，还具有交换价值。人们为了满足自身需求而创造和交换商品，体现了人类智慧的辉煌。无论是匠人的手艺，还是工业生产的机械化，都是人类智慧的结晶。在资本主义社会中，智慧之美被大量迸发，商品的不断创造和交换推动了社会的发展，为人类提供了丰富多样的物质生活。
《资本论》中还暗含了人性中的劳动之美。马克思对劳动的分析颠覆了资本主义社会对劳动的贬低观念。他指出，劳动是人类生存和发展的基础，是人类独自拥有的能动性表现。通过劳动，人们改造自然，创造出丰富多样的社会财富。无论是体力劳动还是脑力劳动，都凝结了无数工人和知识分子的心血和智慧。在劳动的过程中，人们通过互助合作实现价值的增加，体现了人性中的合作之美。
而在《资本论》的阅读中，我们还可以感受到人性中的正义之美。马克思对资本家对工人剥削的揭露，让我们深思社会中的不公与不平等。他强调无产阶级的解放和社会主义的实现，为实现社会的正义呐喊。正义之美激发了人们对社会平等和人权的追求，促使我们思考如何建立一个更加和谐公正的社会。
除此之外，《资本论》中还寓含着人性中的思考之美。马克思对资本主义制度的批判不仅是对既有社会的反思，也是对未来社会的描绘。他以思辨的态度探讨了资本主义制度所导致的矛盾和危机，为人们的思考打开了一扇一扇窗户。在《资本论》的阅读过程中，我们也会陷入对自身处境和社会问题的思考，进一步凝练和完善自己的思维。
资本主义社会中隐藏着人性的多重美丽。《资本论》作为对资本主义进行剖析批判的经典之作，揭示了人性中的智慧、劳动、正义和思考之美。通过探索这些美丽，我们能够更加深入地理解人类社会和自身的存在意义。正是这种抒发着人性之美的追求才让《资本论》熠熠生辉。
