1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》的逻辑起点，就在于马克思对商品的分析。他认为，商品是现代社会物质生产关系的基石，也是资本主义生产方式的核心。而商品的特点就是价值和使用价值的统一。马克思通过对这一统一关系的深入分析，揭示了资本主义经济运行的本质和内在矛盾。这种以商品为起点的逻辑思路，贯穿于全书的始终，成为《资本论》思想体系的基石。
从商品展开的逻辑思路，引出了马克思对商品价值的研究。他在《资本论》中提出了著名的“价值量”和“劳动价值”理论。马克思认为，商品的价值是由其中包含的劳动量决定的，而这种劳动量是社会必要劳动时间的体现。通过对价值的分析，马克思揭示了资本主义经济制度中的剥削机制和剥削规律。这种以劳动价值为核心的逻辑链条，使《资本论》获得了深邃的思想内涵和论证力。
进一步延伸自商品价值的思路，马克思开始研究资本和剩余价值的产生。他在《资本论》中详细分析了资本的运动形式和剩余价值的实现过程。马克思指出，资本是在剥削劳动者的过程中产生的，并通过无偿占有剩余价值而实现自身价值的增殖。他通过对资本积累的研究，揭示了资本主义制度中的阶级矛盾和社会变革的内在动力。这种逻辑思路使《资本论》具有了深刻的历史唯物主义和阶级斗争观的特征。
马克思《资本论》的逻辑起点看似简单，但其中蕴含着求真、卓越、价值的追求。它不仅是对资本主义经济运行规律的深入剖析，更是对人类社会发展规律的思考和呈现。马克思以其深邃的思想和独特的逻辑，为我们理解资本主义社会现象提供了有力的理论武器和启示。
围绕《资本论》展开的研究和探讨，不仅有助于我们深入了解资本主义经济制度的本质，还能够启迪我们对社会变革的思考和探索。通过对《资本论》思想的吸收和运用，我们能够更好地认识到资本主义经济制度中的矛盾和不平等，进而探索符合人类福祉的社会发展道路。
《资本论》的逻辑起点承载着马克思的思想精华和对社会现象的深入分析。它带领我们进入了一个全新的思考领域，使我们对资本主义经济的矛盾和阶级斗争的根源有了更为清晰的认识。《资本论》的逻辑思路以其独特的抒情风格，向我们展示了一个充满魅力和深度的思想世界。
