1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本主义社会的核心在于追求利润最大化，这也是资本主义经济基础的原则。然而，这种原则往往使劳动者陷入被剥削的境地。资本家通过占有资本，占据了劳动者的劳动成果，获取了巨大的利润。这种不公正的现象引发了对于社会正义的思考。
在资本论中，马克思强调了劳动的重要性。劳动是创造财富的源泉，是人类进步的驱动力。然而，在资本主义社会中，劳动经常被看作是一种商品，劳动者不得不为每一次劳动出卖自己的时间和精力。这种将劳动抽象化的现象剥夺了劳动者的人性和尊严。
资本论还指出了资本主义社会中的物化问题。在资本主义社会中，一切事物都被看作是商品，包括劳动力。劳动者不再被视为具有情感和思想的个体，而是被物化成了生产工具。这种物化现象不仅导致了劳动者与自己的劳动产物疏离，也使得人与人之间的关系变得冷漠和利益驱动。
资本论中的另一个核心思想是剩余价值的概念。剩余价值指的是劳动者创造出的价值减去盈利和再投资所需的资本。马克思认为，资本家通过剥夺劳动者创造的剩余价值来获取利润。这种不公平的利益分配进一步加剧了贫富差距的扩大，损害了社会的公平性。
然而，资本论并非只是对社会问题的揭示和批判，它也提出了解决问题的思路。马克思认为，唯一能够改变社会现状的力量是工人阶级的觉醒和团结。只有当劳动者认识到自己的利益与资本家的利益存在不可调和的冲突时，他们才能够通过联合起来争取自己的权益。
资本主义的发展使人们在对物质享受中追求快乐，然而这种快乐往往是表面的、短暂的。在资本论中，马克思指出了这种快乐的虚假性，他认为真正的快乐来自人与人之间的真挚关系和对自身劳动价值的认同。只有在没有剥削和压迫的社会中，人们才能够真正追求内心的平静和幸福。
资本论是卡尔·马克思的一部思想巨著，它深刻揭示了资本主义社会存在的问题和矛盾。通过围绕资本论展开的思考和讨论，我们能够更好地了解资本主义制度对社会和个人的影响，唤醒人们对社会不公的痛感，并寻找改变社会现状的出路。
