1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在主义强调个体的自由和责任，它认为人是自由创造自己的存在和意义的。我们每个人都面临着选择，而选择则塑造着我们的生活和人格。在这个意义上，我们每个人都是独一无二的存在。存在主义呼吁我们勇敢地面对选择的困境，并承担起自己的责任。
然而，在自由的背后存在着一种无助感，即虚无主义的观点。虚无主义认为人类的存在是毫无意义的，人的努力和选择都是徒劳的。虚无主义质疑人类的价值观和信仰，它认为这些都是虚假的幻象。在虚无主义的世界观中，人被抛入一个无意义的宇宙，没有目的和意义可言。
然而，我们可以从这两个思想中找到一种平衡，去寻找人生的意义。存在主义告诉我们要积极地选择和行动，而虚无主义则提醒我们要对一切持有怀疑的态度。通过这样的思考和探索，我们或许能够找到一种超越这两种极端观点的智慧。
人类的存在有时会被琐碎的细节所淹没，我们会因为日常生活的繁忙而忽略了追寻意义的重要性。但如果我们停下来思考一下，我们为什么而活？我们在世界上的存在有何意义？这样的质问或许能够带给我们一些启示。
存在主义和虚无主义都能够让我们对生活有不同的思考方式。存在主义告诉我们要珍惜每一个选择和机会，要充分发挥我们的自由意志。虚无主义则让我们思考人生的本质，提醒我们要对一切事物保持怀疑的态度。
在这里，我想引用尼采的一句名言：“人类的存在是有意义的，因为我们有艺术。”艺术给我们带来欣赏美的能力，它让我们对生活有更深入的体验和理解。通过艺术，我们能够超越现实，去探索更广阔的世界。
当我们面对人生的困境和挫折时，我们可以寻求艺术的慰藉。艺术呈现出人的各种情感和感受，它鼓励我们去感受并表达我们的内心世界。通过艺术，我们能够触及到一种更高的境界，超越存在主义和虚无主义的限制。
存在主义和虚无主义是哲学中的两种重要思潮，它们对人的存在和世界的本质给予了不同的回答。存在主义强调选择和自由的意义，而虚无主义则对人的存在和价值持怀疑态度。通过思考和探索这些思想，或许我们可以找到一种平衡，去寻找生活的意义所在。无论是从存在主义的积极意义还是虚无主义的怀疑态度，我们都可以从中获得对生活更深入的思考和理解。
