1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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崇高美学是一种对人类情感和品味的高度追求和理解，它的概念最早由德国哲学家康德在其著作《判断力批判》中首次提出。崇高美学范畴是对艺术和审美经验的一种独特呈现，它挑战着既定的艺术规范，引领人们走进一片新的美学境界。
崇高美学的源起
康德在提出崇高美学范畴之前，人们主要关注于艺术作品所带来的美感和审美享受。然而，康德提出，崇高美观念的关键在于人们对自然景观或者艺术作品所产生的崇高情感，这种情感远超过了美感的感受。他认为，崇高并不是简单的满足感，而是一种无限的幻想和想象力。
崇高美学的核心概念
崇高美学的核心概念包括无限性、庄严、敬畏和激情。无限性是指崇高美感所带来的无边界、无穷尽的情感体验，它使人们超越物质的世界，感受到一种超越自我、与宇宙相连的境界。庄严是指崇高美在表达上的庄严和庄重，它使观者感受到一种内心的平静和庄严感。敬畏是指人们对无限崇高的景观或作品所产生的尊敬和敬畏之情，它使人们认识到自己的渺小，与美的力量相对比。激情是指崇高美所带来的情感激荡和内心的震撼，它使人们感受到一种感官以及精神上的愉悦和满足。
崇高美学的艺术表现
崇高美学在艺术作品中的表现形式多种多样。在绘画中，大自然的浩瀚景色、山峦巍峨的美景、宇宙星辰的无垠辽阔，都可以带给人们一种崇高感。在音乐中，庞大的乐团和宏大的交响乐作品，可以让人们体验到崇高美所带来的震撼和激情。在文学中，描写英雄壮丽景象、表达人类伟大理想的作品，也能引发人们对崇高美的思考。
崇高美学的现代意义
崇高美学范畴的提出，不仅为我们认识和欣赏艺术作品提供了新的思路，更为我们探索个体内心和人类情感提供了新的途径。在现代社会中，人们被多种娱乐方式所包围，很难在浮躁的生活中找到内心的平静和宁静。崇高美学的应用，可以帮助人们建立起一种与自然、与美相连的心灵纽带，在日常生活中感受到崇高美的力量。同时，崇高美学对于艺术家来说也是一种灵感的源泉，他们可以通过创作表达自己对崇高美的理解和追求。
总结
崇高美学范畴的提出，为我们探寻和领悟美的境界提供了新的视角。它使人们不仅仅关注于艺术作品所带来的美感，更关注于其背后所蕴含的崇高情感。崇高美学的应用，不仅可以帮助人们感受到一种超越物质、与宇宙相连的心灵体验，也可以成为艺术创作的源泉和灵感之源。
