1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗集的第一篇《我的太阳》中，王阳明以太阳比喻心灵中最爱的人。他借由日出形容爱情的喜悦，通过太阳升起、高悬、坠落的过程，表达了他对爱情的执着与坚守。《爱情之波》中，他又运用了海浪和大海般跌宕起伏的描写手法，将爱情与波涛相联系，诗句轻盈而流畅，让人充分感受到作者内心的激情与震撼。
诗集中的另一篇《寄海诗》则展现了王阳明对大海的痴迷与倾诉。他写道：“白浪对山来不浅，好似草茂庭前立”，这句诗描绘了海浪撞击山石时的浪花飞溅，同时也表达了他对大海难以割舍的深情。通过描绘海浪的力量和壮丽，王阳明将自己的情感和思想融入到大自然之中，使诗句在读者心中引起共鸣。
在《泛海》中，王阳明还表达了对人生的思考和领悟。他以天地为喻，将人生比作航行在海洋上的船只。《无问西东航》中，他运用“东西南北”四个方位，表达了人生的方向、目标和追求。他提到“拙岭一涉就马肥，圣禹一步就星斗”，这种语言的流畅与想象力的独特，表现了王阳明对人生旅程的思考和态度。
与此同时，《泛海》中也有着许多咏史抒怀的诗篇。在《泛海纪诗》中，王阳明以海洋为背景，借用了司马迁的《史记》中的历史典故，表达了对历史人物的敬佩和对历史传承的思考。通过将历史和自然相结合，诗集中这些咏史抒怀的诗篇更加丰富了整个作品的层次与内涵。
总之，《泛海》这部诗集不仅仅是对大自然的歌颂与描绘，更是王阳明对人生的抒发与思考。通过对爱情、大海、历史的描写，他将个人的情感与思想融入到了自然与历史之中。无论是抒发深情还是思考人生，王阳明都以独特的诗意与境界，将自己对于生命与世界的感悟表达得淋漓尽致。
读完《泛海》，仿佛自己也坐在海边，深入感触大海的神秘与广袤。这部诗集让人不禁对生命和宇宙产生了更深的思考，也为人们提供了一种更加美好和宏大的视野。正如王阳明所言，“人不可无志。”《泛海》诗集引导着读者用心驰骋，用人生船只自问自答，以最美的姿态面对大海，面对人生。
