1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子恭，江苏吴县人，道光二十五年（1845年）进士，官至两江总督。他是清代重要的政治家、军事家和教育家，也是中国近代史上的一位杰出人物。曾国藩以其严厉而公正的治军手段和温文尔雅的文学才华而闻名于世。他坚持刚柔并济的智慧，既严守军纪，又鼓励士兵文化教育，在中国近代化进程中做出了重要贡献。
刚柔并济的军事治军
曾国藩作为一位杰出的军事家，他的治军之道可谓刚柔并济。他首先坚守军纪，要求严明的军纪纵令，在战场上以铁腕手段维护纪律尊严。曾国藩提倡军民一体，注重战士的训练和武装建设，建立了一套规范的操练和作战制度，使士兵们在战场上严守纪律，勇敢作战。曾国藩坚持刚性军事管理，使军队始终保持高度战斗力。
然而曾国藩也注重对士兵的关怀和教育。他统一扩大军队的文化教育，推广军队学校，提高士兵们的警觉性和文化素质。曾国藩非常关注士兵的生活福利，创办士兵轮休制度，倡导晚归禁令，为士兵提供了更好的休息和生活条件。他鼓励士兵们读书，注重精神教育，使士兵们思想上更加自立、人格上更加完善，从而增强了军队的凝聚力。
刚柔并济的政治手腕
曾国藩不仅在军事治军方面展现了刚柔并济的智慧，他在政治手腕上也同样如此。曾国藩明白刚性的决断力和柔性的妥协力都是治理国家必备的条件。他在布局时不卑不亢，既能坚守原则，又能与时俱进。曾国藩擅长处理各方势力间的利益关系，通过智慧的政治游戏协调各方利益，以求达到和谐稳定的局面。
作为一位得力的官员，曾国藩注重善于交流并倾听不同的声音。他擅长沟通和协商，学会坦然面对批评和建议。曾国藩以其温和的态度和卓越的智慧，赢得了人民的支持和尊敬，也得到了各方面的信任。他以刚柔并济的政治手腕将国家治理得有条不紊、安定繁荣。
曾国藩的智慧传承
曾国藩留下了丰厚的学术遗产，为后世提供了宝贵的经验与智慧。他提出了“官生成家”思想，强调“仁者爱人，心广养短”，倡导君子治国理政，培养有道德修养和人格魅力的官员。曾国藩还倡导教育救国，全力推动普及教育，提出了“千树竹林，万丈深渊”的名言，强调教育改变命运，赋予每个人智慧和成长的机会。
曾国藩以其刚柔并济的智慧和出色的才干，对中国历史产生了深远的影响。他的治军之道和政治手腕都给后人提供了宝贵的借鉴。曾国藩的智慧传承至今依然有着重要的意义，他的思想和成就不仅仅是中国近代史上的瑰宝，更是一个激励和启示，引导着我们在固守原则的同时追求柔性的变通，为国家和社会的发展作出贡献。
