1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的人生观源自于他对人性的理解。他认为，每个人都生而为善，内心本就具备判断是非、善恶的能力。而真正的人生意义在于通过自觉的行动去践行善良和道德，实现自己和他人的幸福。
王阳明强调了内心的自觉和自省。他认为，人们常常对外界的环境和他人的评判产生迷惑，从而偏离了内心的本真。只有通过反省和修炼，人们才能够洞察自己的内心，明确自己真实的意愿，并且勇敢地追求。
王阳明的人生观强调了实践的重要性。他认为，理论只有通过实践才能得到真正的检验。一个人只有在实践中去感知和体验真理，才能真正地去理解并应用于自己的生活中。
王阳明的人生观也强调了对他人的关怀和尊重。他认为，每个个体都应该被视为一个独特而独立的存在，值得被关爱和尊重。每个人都应该尽力帮助他人，共同创造一个和谐而幸福的社会。
王阳明的人生观不仅仅是理论上的思考，更是他自己实践的生活哲学。他倡导了一种自觉而忠于内心的行为方式，他自己也以身作则，成为了他的学说的典范。他坚守自己的信念，勇于追求并实践它，给后来的人们留下了一份宝贵的精神财富。
王阳明的人生观对于当代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，人们往往迷失在物质的欲望和外界的声音中，内心的声音被逐渐淹没。我们需要回归自己的内心，进行自省和反思，找到真正符合自己内心需求的价值和意义。
同时，王阳明的人生观也提醒我们要关注他人，倾听他人的声音和需求。只有在共同尊重和关爱的基础上，社会才能够更加和谐繁荣。
总的来说，王阳明的人生观是一种追求内心自觉和实践的哲学，强调了个体的价值和尊重，以及对他人的关怀和尊重。它是一种积极的、向内的人生态度的表达，对当代社会仍然具有深远的影响。
