1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他以其深邃的思想和卓越的领导才华影响了整个东方文明。尽管他生活在一个动荡和充满困难的时代，但他始终以一种洒脱的姿态面对一切挫折和困境。
首先，孔子的洒脱表现在他对个人生活的态度上。他经历了许多失意和困苦，但他从不放弃追求自己的理想和价值观。他相信人生应该追求高尚的品质和美好的境界，而不是被物质和功利所迷惑。他一直鼓励自己及其学生追求精神上的满足，追求道德和智慧的提升。
其次，孔子的洒脱表现在他对困境和挫折的应对上。他在政治、家庭和社会等方面经历了诸多挫折和失望，但他从不沉溺于痛苦和抱怨，而是以一种超然的姿态面对一切困难。他始终保持乐观和积极的态度，坚信自己的努力会带来积极的变化。他鼓励自己及其学生要坚持不懈地追求真理和正义，不受外界环境的限制，保持内心的洒脱和自在。
孔子的洒脱表现在对他人的宽容与关怀上
除了个人修养外，孔子的洒脱也体现在他对他人的宽容与关怀上。作为一位伟大的教育家，他坚信善良和宽容对于培养优秀的人才至关重要。
首先，孔子对他人的宽容表现在他对学生的教育方式上。他不把学生看作一块未经雕琢的石头，而是将每个学生看作一个天生就具备美好品质和潜力的个体。他尊重每个学生的特点和兴趣，注重培养他们的个性和创造力。他以一种包容和理解的心态对待学生的差异和错误，鼓励他们不断进取。
其次，孔子的洒脱体现在他对社会不公和贫穷的关爱上。他始终关注社会中底层和弱势群体的命运，并努力推动社会公正的实现。尽管他一直面对政治和社会的种种缺陷，但他从不放弃对美好社会的追求。他鼓励自己及其学生以宽容和关怀的态度面对社会现实，并通过不懈的努力去推动社会的进步和改革。
总结起来，孔子的洒脱表现在他的个人修养和对他人的关怀上。他以一种积极、乐观和包容的姿态面对困境和挫折，不仅坚持追求个人的精神和道德境界，也关心和关爱周围的人们。他的洒脱为后世人民树立了道德和精神的楷模，并对整个世界产生了深远的影响。
