1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一篇《天地》中，庄子以风、雨、雷电等自然现象为例，阐述了天地与人之间的关系。他认为人应当自然而不强求，顺应天地的自然规律。正如他所说：“合乎而生者也。”只有与天地合乎、融入自然，人才能够真正获得内心的宁静和自由。
第二篇《齐物论》揭示了庄子的唯物主义思想。他认为世界上的万物都是平等的，不存在高低贵贱之分。一切事物都在相互关联中存在，相互依存中运行。庄子以胡蝶与梦境的例子说明，人们的观念与认知都是主观的并且相对的，人不能把握住永恒的真理。
第三篇《逍遥游》是庄子的代表作之一，也是道家中最负盛名的篇章之一。在这篇文章中，庄子以逍遥自在的心态游历于天地之间，描述了人们应该追求内心自由和放松的重要性。他以蝴蝶为喻，表达了自由自在的生活状态。不被外界的压力和束缚困扰，才能够真正开启内心的探索之旅。
第四篇《养生主》提醒人们要注重身心的平衡和健康。庄子认为人体是“秘府”，需要合理地呵护和养生。他主张静心养性，保持内心的宁静和平衡。只有内外兼修，才能体验到真正的快乐与幸福。
第五篇《人间世》表达了庄子对人生意义的思考。他认为世事纷杂，人们碌碌无为，陷入无尽的纷扰中，容易迷失自己。庄子告诫人们要自觉舍弃功利心和追逐外在的虚名虚利，追求内在的精神满足。只有心如止水，方能真正体悟到生命的真谛。
第六篇《德充符》强调庄子对人性的理解和塑造。他认为人在天地菔茆之间，具备了渺小而弱小的自然属性。只有通过修身养性，追求纯粹的道德和美德，才能真正充盈自身的精神世界。
第七篇《至乐》是庄子的最后一篇，也是最质朴的一篇。在这篇文章中，庄子表达了他对于至乐境界的向往。他以骑牛觅乡的寻觅，寄寓了人类追求幸福与满足的愿望。实现至乐需要超越世俗的清净境界，达到心灵的宁静与和谐。只有处于一种无为而无欲的状态中，人们才能够真正舒展心灵的翅膀。
庄子的七篇思想犹如一汪清泉，给人们带来了快乐和安宁。他的思考和观点在今天看来仍然有着深远的意义。人们应该把握好自己的生活态度，追求内心的自由和快乐，体验到庄子思想的真谛。
