1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一，唯物辩证法的基本规律之一是事物的普遍联系和相互依赖。在这个世界上，一切事物都具有内在的联系和相互依赖关系。一个事物的发展变化是由众多因素综合作用而产生的，各种事物之间是通过相互联系而相互影响的。例如，在生态系统中，万物相互依存，形成了一个复杂的生命共同体。只有正确理解和把握事物之间的普遍联系和相互依赖，才能更好地认识和把握事物的发展规律。
第二，唯物辩证法的基本规律之二是事物的对立统一。一切事物都是由矛盾和对立面构成的，矛盾是事物发展的动力。事物内部存在着矛盾和斗争，这种矛盾和斗争是事物发展的根本原因。例如，在社会中存在着阶级矛盾和阶级斗争，这种矛盾和斗争推动了社会的发展和进步。只有通过对事物的矛盾面和斗争的认识和把握，才能更好地促进事物的发展和进步。
第三，唯物辩证法的基本规律之三是事物的质量互变。事物的质量是指事物所具有的属性、性质和特点。事物的质量是可以发生变化的，事物的发展不是一成不变的，而是在一定条件下发生质的飞跃。例如，物质在经过升华、融化等过程后会产生相应的质变。事物的质量互变是事物发展的内在规律，只有认识和把握事物的质量互变，才能更好地推动事物的发展。
第四，唯物辩证法的基本规律之四是事物的否定之否定。事物的发展是一个不断辩证运动的过程，事物在发展过程中不断超越和否定自身。通过否定、超越自身，事物才能取得新的发展和进步。例如，生活中我们通过对自身的否定来实现心智上的成长。事物的否定之否定是事物发展的前进动力，只有正确理解和把握事物的否定之否定，才能更好地推动事物的发展。
唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的思维方法，它围绕着事物的普遍联系和相互依赖、事物的对立统一、事物的质量互变和事物的否定之否定等基本规律展开。通过对这些基本规律的认识和把握，我们可以更好地理解和把握事物的发展规律，为我们认识世界、改造世界提供了科学的方法。
