1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法强调对事物及其内部矛盾的全面认识和分析。一切事物都是具有内在矛盾的，矛盾是事物发展的动力。矛盾的存在促使事物的不断变化和发展，使事物从一种状态转变为另一种状态。例如，生命的诞生和死亡、经济的繁荣和萧条等都是矛盾的表现。
唯物辩证法强调对矛盾的分析和解决。矛盾的发展是有规律可循的，包括对立统一规律、量变质变规律等。对立统一规律指的是矛盾的两个方面相互对立又相互依存，共同推动事物的发展。量变质变规律指的是矛盾一定程度上的积累和累积达到一定阶段引起质变，从而推动事物的飞跃式发展。
唯物辩证法还强调整体和个体之间的关系。整体是由个体组成的，个体只有在整体中才具备意义和价值。例如，一个人独立存在时只是一个个体，只有与其他个体相互联系和相互作用，才能形成一个社会团体，才能发挥作用和价值。
另外，唯物辩证法还强调对观念世界的认识和改造。观念世界是物质世界的反映和表现，是人们对物质世界认识和思维的产物。人类通过认识和改造观念世界，可以更好地认识和改造物质世界，推动社会的进步和发展。
唯物辩证法是一种科学的认识方法和思维方式，具有丰富的内涵和广泛的应用领域。在实践中，我们要善于运用唯物辩证法，注重全面、深入地认识和分析事物的矛盾，积极推动事物的发展和进步。
唯物辩证法的实质是揭示事物发展和变化的规律，探索人类社会的发展方向。它告诉我们，事物发展是一种不断变化的过程，事物的变化是由矛盾推动的。在事物的内部，存在着相互对立又相互依存的两个方面，它们互相斗争、互相制约，推动事物发展和进步。
唯物辩证法的实质还包括对事物的整体和个体的认识。一个事物是由众多个体组成的，个体只有在事物的整体中才具备意义和价值。我们需要立足于整体的角度来认识和分析事物，不断提高对事物的全面认识。
此外，唯物辩证法还强调对观念世界的改造。观念世界是人类对物质世界认识和思维的反映，通过改造观念世界，可以更好地认识和改造物质世界，推动社会的进步和发展。
唯物辩证法是一种科学的认识方法和思维方式，它揭示了事物发展和变化的规律，探索人类社会的发展方向。在实践中，我们要善于运用唯物辩证法，注重全面、深入地认识和分析事物的矛盾，积极推动事物的发展和进步。
