1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“心即境，境即心”，这是王阳明心学的核心理念。他认为每个人的心灵本质与世界万物是相通的，当我们能够真正洞察自己的内心世界，就能够理解世界的真谛。心学并不是简单的心理学，而是更加高尚的一种思想指导，在掌握了这一理念之后，我们可以更好地了解自己，坦然面对纷扰世界中的种种挑战。
王阳明心学所倡导的“知行合一”也是其理论的精髓。他认为人的行为应该由内心所驱使，只有做到行胜于言，利他服人，才能达到真正与世界相融合，与人休戚相关的境地。而这种“知行合一”的理念并不是对个人自由意志的限制，而是对人性本质的理解，只有真正了解并把握了自己的内心，才能够从容应对生活中的诸多困境。
《传习录》是王阳明心学的代表作之一，这本书总结了心学的思想和教育实践，对后来的学者产生了深远的影响。王阳明在书中提到：“形之易者，艰则丰之，时浅者，乃明之，无常而立者，谓之圣人。”这句话表达了他对生活中涌动的形形色色之物的思考与理解。在繁杂的生活中，我们常常迷失自我，很难找到出路。然而，当我们拥有了王阳明心学的启迪，就能够以一种更加超然的姿态观照世界，更好地解读人生。
心学强调人内心的自省与深化，这种修养方式也在社会上产生了积极的影响。在现代社会的高速发展中，人与人之间的联系越来越多样化，但是有时我们会为了表演自己而伪装，或者在逐渐偏离标准的生活节奏中渐行渐远。然而，王阳明心学的出现却告诉我们，真正的自我是无法掩饰的，只有沉淀心灵，澄明内心，才能真正成为一个高质量、有吸引力的人。
王阳明心学凭借其独特而深刻的思想，为人们的修行、思考、实践提供了独特的道路。它强调人心的独立性和自觉性，教导人们如何在纷繁复杂的现实中找到自己的定位。只有真正做到“知行合一”，理解“心即境，境即心”，我们才能够面对世界的挑战，成为一个真正高质量的人。
