1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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本文以荀子为中心，从六个方面对其生平、思想、政治主张、人性论、教育观和影响进行详细阐述。荀子，名况，战国时期赵国人，儒家学派代表人物之一。其学说主张性恶论，强调后天教育、礼法制度和权威主义，对我国古代哲学和教育产生了深远影响。
一、荀子生平
荀子，名况，字卿，战国时期赵国人，生卒年不详。他生活在战国末期，那是一个诸侯割据、战乱频发的时代。荀子从小聪颖过人，勤奋好学，师从儒家学者李斯等人，逐渐形成了自己独特的学说。
二、荀子思想
荀子的思想体系以性恶论为核心。他认为，人的本性是恶的，人们天生具有自私、贪婪、好斗等恶劣品质。这与孟子的性善论形成鲜明对比。荀子主张通过后天的教育、礼法制度和权威主义来约束和改造人的本性。
三、荀子政治主张
荀子在政治上主张法治和权威主义。他认为，国家的根本任务是维护社会秩序，保障人民的福祉。为实现这一目标，必须加强中央集权，严格法治，尊重权威。荀子提倡“君为臣纲，父为子纲”，强调尊卑有序，各司其职。
四、荀子人性论
荀子的人性论是其学说的基础。他认为，人的本性是恶的，但这种恶劣品质并非不可改变。通过后天的教育和礼法制度，人们可以克服恶劣本性，成为有道德、有修养的人。这一观点为他的教育观奠定了基础。
五、荀子教育观
荀子非常重视教育的作用。他认为，教育是改造人的本性的关键。在教育过程中，要注重因材施教，激发学生的学习兴趣，培养他们的道德品质。荀子主张“学而优则仕”，强调学习与实践相结合，为国家培养有用之才。
六、荀子影响
荀子的学说对我国古代哲学和教育产生了深远影响。他的性恶论、法治主张和教育观为后世政治家、教育家所借鉴。荀子也是儒家学派的重要传承者，其学说为儒家思想的发展奠定了基础。
本文从荀子的生平、思想、政治主张、人性论、教育观和影响六个方面进行了详细阐述。荀子以性恶论为核心，强调后天教育、礼法制度和权威主义，为我国古代哲学和教育的发展做出了巨大贡献。他的学说不仅在当时产生了深远影响，而且在后世仍具有很高的价值。通过对荀子的研究，我们可以更好地理解儒家学派的发展脉络，以及古代中国的政治、文化、教育状况。
