1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心思想是“知行合一”，即要求人们不仅要有正确的知识和理论，更要将这些理论付诸于实践行动中。王阳明认为，人的心灵是一个自我觉醒和实践的过程。只有通过实际行动来实现自己的理想和价值，才能真正达到心灵的升华和觉醒。
王阳明在《心学》中强调了一个重要观点，即“致良知”。他认为，每个人都有一种内在的道德感知力，这就是良知。良知能够引导人们从内心深处分辨善恶，作出正确的判断和行为。而实现致良知的关键在于将个人的意识和理性与良知相结合，以实际行动来体现自己的道德信念。
在王阳明看来，修养自己的心灵是一种持续不断的过程。他强调了“内圣外王”的理念，即要通过不断的内心修养和自我反省，使自己的心灵趋于完善，同时要将自己的道德观念和行为倡导推广到社会中去，影响他人。只有通过内外的修养，才能真正达到“人心齐，泰山移”的境界。
《心学》中的一句名言“己欲立而立人，己欲达而达人”表达了王阳明对于个人修养和社会责任的看法。他认为，要想达成自己的目标和理想，首先要修养自己的心灵，并付诸实践行动。只有自己先达到了目标，才能帮助他人实现他们的目标，共同进步。
王阳明的《心学》在中国乃至世界范围内都产生了广泛的影响。它以其深刻的思想和超越时代的智慧，吸引了无数读者。无论是在哲学、教育还是心灵修养方面，王阳明的理论都给人们带来了深刻的启示，并引发了深入的思考和讨论。
王阳明的《心学》是一部引人入胜、思想深邃的著作。它呼唤着人们对自己内心世界的探索和理解，同时敦促人们将理论付诸行动，实现自己的价值和目标。无论是个人修养还是社会进步，心学都具有重要的意义和影响力。读《心学》，我们可以找到心灵的归宿，也能找到人生的方向。
