1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学主张“性即理、理即性”，认为人的内心本来就具备了对善恶的辨识力，并强调了人的主体性和自觉性。他认为人的心灵是善的本源，只有通过悟性觉醒，才能洞察到内在的真理，从而改造自己、改造社会。
王阳明心学强调修身齐家治国平天下，他认为要实现社会的和谐与进步，必须从个人修养做起。他主张自觉守诚，即用诚信和真诚来面对自己和他人，做到克己奉公，懂得以人为本。这种道德修养不仅要求个人将德行融入日常生活，更要求将其逐步扩展到家庭、社会和国家的各个层面。
王阳明心学注重人的自觉性和自我教育。他认为，每个人都应该通过深入思考和自我反省来认识自己的真实需求和追求，不断提高自己的道德水平。他指出，要通过反思自己的言行，找到自己的口说与行为之间的不一致，从而修复这种不一致，使自己的言行更加真实和自觉。
王阳明心学强调要践行“以心为主”的原则。他认为，每个人的心是自己的主宰，只有通过悟性觉醒，才能发挥心的主导作用。他主张人们应该倾听内心的声音，相信自己的直觉，勇敢地做出决策和行动。他认为，只有心与道合一，才能实现个人的自由和自我实现。
王阳明心学强调了人的情感和良知的重要性。他认为，人的情感是人性的重要组成部分，是驱动人进行善行的力量。他强调要通过修养情感，使之成为支配自己生活和行为的积极力量。王阳明还提出了“致良知”的理念，强调个人要遵循自己内心的声音和良心的判断，积极主动地做出正确的选择和行动。
王阳明心学对于今天的我们仍然具有重要启示。在当今社会，人们往往陷入功利主义和物质追求的泥淖中，迷失了对内心的关注和反思。而王阳明心学强调要关注自己的内心世界，通过自觉的思考和反省来提高自己的道德境界。只有这样，我们才能真正追求内心的平静与满足，实现真正的人生价值。
王阳明心学是一门追求人的心性觉醒和道德境界提升的学问。它以其独特的思想和理论，对中国古代哲学产生了深远的影响。在当今社会，王阳明心学的思想仍然具有重要的意义，它提供了一种向内寻找、向善追求的道路。让我们跟随王阳明的思想，关注自己的内心世界，修正自己的言行，实现道德自觉和人生价值的最大化。
