1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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农村社会学的产生离不开历史背景的推动。在大规模城市化浪潮席卷全球的今天，许多城市发展变得越来越迅速，同时也造成了城乡差距的加剧。农村社会学的诞生正是对这种城乡差距的关注和深思的结果。
农村社会学的产生还离不开现代农业的发展。随着科技的进步和现代农业的推广，农村社会也发生了翻天覆地的变化。人们开始关注农村社会的独特性和现代化的需求，农村社会学的诞生正是对这种需求的回应。
农村社会学的发展还离不开学者们的努力和研究。学者们深入农村，进行大量的调查和研究，在实践中不断探索和总结规律。他们意识到农村社会具有较强的惯性和传统，也具有现代化的发展动力，这一发现为农村社会学的建立奠定了基础。
农村社会学的产生也与社会发展的需求密不可分。在社会转型时期，人们对城乡差距和农民权益的关注越来越高。农村社会学的兴起，正是为了更好地理解和解决这些问题，推动农村社会的发展和城乡一体化的进程。
农村社会学的产生也离不开对乡土文化的思考和传承。农村是传统文化的重要承载者，乡土文化是一个民族或地区特有的文化系统，而农村社会学正是对乡土文化的深度研究和理论化。通过农村社会学的研究，人们更好地理解和传承乡土文化，为乡村振兴提供有力支撑。
总之，农村社会学的产生是多方面因素的综合结果。它既是对农村社会状况的深入分析和把握，也是对农村发展需求的回应和推动。农村社会学的兴起，为人们认识农村社会提供了新的思路和途径，也为农村的发展和乡村振兴提供了理论支撑和指导。
