1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学教程第五版通过深入探讨社会交往的性质和模式，引发了我对人与人之间关系的思考。它呈现了不同个体如何在社会网络中相互作用、互相影响。这让我不禁想到，我们每个人都是一个社会中的一颗螺丝钉，我们的行为和决策不仅仅会影响我们自己，还会对社会产生连锁反应。
其次，社会学教程第五版还关注了社会不平等的问题。通过解析各种社会团体的结构和功能，我深深地认识到，社会并不是一个平等的舞台。每个人的社会地位和资源分配都不同，这在我们的日常生活中无时无刻地体现出来。这种不平等激起了我对社会公正的思考，同时也引发了我对如何创造一个更平等的社会的思虑。
社会学教程第五版还涉及了社会变迁和文化差异的话题。社会学家通过研究社会变迁的历史趋势和文化的多样性，帮助我们理解社会的发展和演变。文化的多样性使我感到神奇，每个文化都有着独特的价值观和行为模式。这让我更加欣赏人类的多样性和文化的独特之处，也加深了我对不同文化交流和融合的兴趣。
此外，社会学教程第五版给了我对社会问题的思考一种全新的角度。我开始意识到社会问题并非是孤立存在的，它们通常是结构性问题的结果。通过研究社会结构和各个社会组织的互动，我开始意识到问题的根源往往不只是个体的行为或决策，而是与社会结构和组织有着紧密联系。
社会学教程第五版为我打开了一扇通向社会的大门，使我对人类社会产生了更深入的认识和理解。它不仅仅是一本书，更是一本启迪思想、激发兴趣的指南。通过深入研究社会学，我深信我们可以更好地理解自己和他人，推动社会的进步和发展。
