1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郑杭生教授首先为我们介绍了社会学的定义和研究对象。从社会学所研究的范围来看，它涉及到我们生活中的方方面面。社会学的任务就是揭示社会的本质和规律，帮助我们认识和理解社会现象的内在联系。社会学不仅仅是一门学科，更是一种思维方式。
进入课程的第二部分，郑杭生教授深入讲解了社会学的基本概念和理论。他以生动的例子和真实案例来阐述，使得抽象的概念变得具体而有趣。他让我们明白，社会学不仅仅是一种知识，更是一种人类思维和生活方式的培养。
随后，郑杭生教授引入了社会学的研究方法。他告诉我们，社会学的研究方法包括实证研究和理论研究两大类。他重点讲解了问卷调查、访谈和观察等实证研究方法，让我们了解到如何设计与社会学相关的研究项目。他还教授了一些基本的数据分析方法，帮助我们更好地理解和解读社会学研究结果。
在课程的后半部分，郑杭生教授深入探讨了社会学的主要理论流派。他分析了结构功能主义、符号互动主义、社会构建主义等不同的理论观点，让我们了解到社会学理论的多元性和复杂性。通过学习这些理论，我们可以更加准确地分析和解读社会现象，并在实践中运用相关理论来解决社会问题。
郑杭生教授还特别强调了社会学的应用价值。社会学不仅仅是一门学科，更是一种实践的科学。通过社会学的学习，我们可以更好地了解和改造社会，提升人民的生活质量。社会学可以帮助我们关注社会失范问题，推动社会进步和可持续发展。
在整个课程的学习过程中，郑杭生教授一直注重培养我们的思维能力和创新精神。他鼓励我们独立思考，勇于提出自己的观点，并与他人进行交流和讨论。他还组织了一些小组研究项目，让我们实践运用所学的社会学理论和研究方法。这样的教学方式增强了我们的动手能力和团队合作精神。
总而言之，郑杭生教授所教授的《社会学概论》课程深入浅出，使得学生能够轻松理解和运用社会学理论和研究方法。他通过丰富的教学实例和独特的授课风格，吸引了我们的兴趣和注意力。这门课程不仅仅是一种知识的传授，更是一种深入思考和探索的机会。通过学习社会学概论，我们能够更好地认识自己和他人，更好地理解社会，使我们成为思考清晰、独立自主的人才。
