1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。他的哲学思想以修身齐家治国平天下为核心，主张通过道德修养和政治实践来实现社会和谐与人类的幸福。以下是孟子哲学思想的核心要点。
天命与人性
孟子认为人性本善，人天生具备善的本性，这是因为人的内心自然地具备了爱和仁的情感。人之所以能够感知和追求到善，是因为天赋给予了人们善的本能。然而，天命也是重要的因素。孟子认为，天命规定了人们生来就有的天资和潜能，每个人都有自己的使命和责任。
教育与修养
教育是孟子哲学思想中不可或缺的一环。他强调了人的修养和教育的重要性。孟子认为，人们应该通过修身来达到道德的完善。通过学习和修养，人们能够培养出内心的美德，并将其表现在行为和言辞中。只有不断努力修养自己，才能真正达到人性的完美。
仁义和道德
仁义是孟子哲学思想中最重要的核心概念。仁指的是关爱他人，具备同情心和慈悲心。义则是指道德和公正。孟子主张通过仁义来治理社会和平衡人际关系，以实现社会和谐和人的幸福。他认为，一个人只有具备仁义的品质，才能够成为伟大的领导者和善良的人。
君王与大臣
孟子的哲学思想中，君王与大臣的关系是一个重要的话题。他认为，君王有责任保护民众的福祉，而大臣则有责任为国家和社会的利益负责。孟子主张君主应该以仁义的原则来治理国家，以示民众的榜样。同时，大臣也应该背负起责任，忠诚而克己，为国家和人民的利益着想。
天命与王道
孟子提出了“天命”和“王道”的概念。他认为，天命是指人们天生具备的本能，而王道则是指君主在治理国家时应该遵循的道路。孟子主张君主应该以仁义和仁爱来治理国家，以实现社会和谐和人类的幸福。只有君主修身齐家治国，依循道德规范，才能获取天命的支持。
人民与政府
在孟子的哲学思想中，人民与政府的关系也占据着重要的地位。孟子认为，人民是国家的根基，民众的利益应该是政府最重视的对象。政府应该关注人民的福祉，倾听人民的声音并满足其需求。政府不应当为自己谋求私利，而应该为人民谋福祉，以实现民众的幸福。
孟子的哲学思想以修身齐家治国平天下为核心，通过教育和修养来达到道德的完善，强调仁义和道德的重要性，以实现社会和谐和人类的幸福。他的思想对后世影响深远，成为儒家学派的重要代表之一。孟子的哲学思想给我们提供了深刻而有启发性的思考，对于当代社会的发展和进步仍然具有重要的指导意义。
