1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，人类学理论中重要的一个概念是文化。文化是一种独特的人类创造物，它包括了人们的信仰、价值观、习惯和生活方式等方方面面。文化不仅仅是一种物质的存在，更是一种人们共同创造和传承的精神财富。通过研究不同文化之间的差异和相似之处，我们可以更好地理解人类的多样性和共性。
其次，人类学理论中的另一个重要观点是历史关联性。人类行为和社会现象往往深受历史背景和社会环境的影响。通过研究历史的演变和变迁，我们可以揭示出人类行为和社会现象的根源和发展规律。同时，历史关联性也帮助我们认识到各种观念和行为的多样性，从而拓宽了我们的视野和理解。
在人类学理论中，其中一条重要的思想是相对主义。相对主义认为，每个人所处的文化背景和社会环境都会对其思维方式和行为习惯产生深远影响。这就意味着，不同文化之间的差异并没有绝对的优劣之分，而应该被尊重和理解。通过接纳相对主义的观点，我们可以更好地促进不同文化之间的交流与合作。
此外，人类学理论中还有一个重要的概念是田野调查。田野调查是人类学家常用的研究方法，它通过亲自进入研究对象所在的社区或文化环境，与当地人进行交流和观察，从而获取详实的研究数据。田野调查不仅可以提供真实可靠的数据，更可以帮助人类学家深入理解当地的文化和社会现象。
最后，人类学理论强调了人类的共同性。尽管人类存在着不同的文化和社会差异，但是我们也共享着许多共同的人类特征和需求。人类学理论将人类视为一个整体，强调我们在尊重和理解差异的同时，也要重视人类的共同利益和发展。
人类学理论为我们提供了一种全面、深入地了解人类行为和社会现象的视角。通过研究文化、历史关联性、相对主义、田野调查和人类的共同性等概念和观点，我们可以更好地理解人类的多样性和共性。这一学科不仅仅对学术界具有重要意义，更能够为我们构建和谐、多元的社会提供借鉴和启示。
