1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在郑杭生看来，社会是一个庞大而复杂的网络，每一个人都是这个网络中的一颗星，彼此相互交织，互相依存。“人是社会的花朵”，社会则是人类的土壤。人们的行为、思想和情感在这个土壤中生长和发展，交织出丰富多彩的社会图景。
人与人之间的联系在社会学中被称为“社会关系”。郑杭生热衷于研究不同社会关系的形成与发展，如家庭关系、友谊关系、师生关系等。他指出，社会关系是人类互动的桥梁，是社会和谐发展的基石。正是这些关系的存在和发展，构筑起一个个温暖而和谐的社会。
然而，社会并非总是一片和谐的海洋。郑杭生深刻意识到社会中的种种问题和冲突。他认为，社会不仅是矛盾的产物，也是矛盾的解决者。社会问题和人与人之间的冲突，驱使着社会朝着更好的方向前进。只有通过对这些问题的认识和解决，社会才能实现真正的进步和繁荣。
郑杭生从不拘泥于书斋里的研究，他深入社会，体验人们的生活，洞察他们的内心世界。他常常与人们交谈，聆听他们的故事，理解他们的需求。他坚信，唯有站在人们的角度思考问题，才能真正洞察社会的本质，为社会提供有益的建议和指导。
郑杭生是一位充满激情的教育家，他将社会学知识渗透到教育中，用生动而有趣的方式教授学生。他相信，社会学对于每一个人都有重要的意义。通过社会学的学习，学生可以更好地理解社会、认识自己、与他人和谐相处。他希望通过自己的教育工作，培养出一代代具有责任感和社会意识的优秀人才。
郑杭生也是一位爱好者者，他喜欢登山、徒步、摄影等。他常常沿着乡间小路走进大自然，与大自然融为一体。他用镜头记录下大自然的美丽，用脚步丈量着大自然的宽广。他相信，大自然是人类赖以生存的基础，只有保护好大自然，人类社会才能健康而持久地发展。
郑杭生的社会学思想和贡献将永远激励着后人。他的思想和观点，不仅启迪了人们的思维，更引领着社会的进步。他的爱心和关怀，不仅温暖了每一个人的心灵，更促进了社会的和谐与发展。社会学概论中的郑杭生，是那颗照亮社会之路的明星，他的声音将在社会的演奏中永远奏响。
