1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观念之一是“知行合一”。他认为，只有将知识转化为实践，才能真正获得智慧。我们常常在学习中追求知识的积累，却忽略了将所学运用到实践中的重要性。知识的真正价值在于运用的有效性，而不仅仅是停留在书本上的纸面形式。知识的运用可以让我们从虚无的理论中解脱出来，让我们的内心得到真正的升华。
在王阳明眼中，人的内心存在着一个不断成长和完善的过程。他提出的“天理人情”概念，是人们认识自己内心世界的基础。人们常常因为追求功利而忽视内心的声音，忘记追寻真正的幸福。然而，在内心的深处，每个人都有着最真实的欲望和渴望。只有当我们真正去倾听内心的声音，去悟透天理人情，才能找到属于自己的幸福之路。
王阳明心学注重人的自我觉悟和实践。他强调心与理的关系，认为只有通过自觉和实践，才能逐渐超越外在的束缚，找到内心的宁静。在现代社会中，人们常常被外界的喧闹和压力所困扰，迷失了自己。而王阳明心学则提醒我们，只有通过内心的反省和自我觉悟，才能真正找到内心的平静和自由。
王阳明心学的魅力还在于其塑造了一种具有浓郁人文精神的生活方式。他倡导人们在生活中追求真善美，注重情感的表达和家庭的和谐。他认为，只有通过对艺术和美的追求，才能使内心得到满足和愉悦。同时，他也强调人与人之间的关系，主张通过人际交往来实现自我价值的体现。
王阳明心学是一门关于内心的学问，更是一种生活的艺术。通过自我觉悟和实践，我们可以超越外在的束缚，找到内心的真正宁静和自由。追求真善美，注重人际关系的建立，也是我们实践心学的重要方面。王阳明心学的魅力不仅在于其深刻的思想，更在于其实践的价值。只有我们将心学运用到生活中，才能真正理解并感受到其中的魅力。
