1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义：穿越哲学迷雾的光芒，还是陷入泥潭的泥足？
在人类思想史上，辩证唯物主义犹如一颗璀璨的明珠，照亮了无数探索真理的灵魂。辩证唯物主义在闪耀光芒的是否存在局限性？它究竟是引领我们穿越哲学迷雾的导航灯塔，还是让我们陷入认识论泥潭的泥足？
辩证唯物主义，作为马克思主义哲学的核心组成部分，是一种以历史唯物主义和辩证法为基本原则的哲学观念。它主张用发展的、全面的、联系的观点看待世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。这一理论在我国具有极高的地位，被认为是我们认识世界、改变世界的强大思想武器。
辩证唯物主义并非完美无缺。从历史和现实的角度来看，它在以下几个方面暴露出局限性：
辩证唯物主义在认识论上的局限性。辩证唯物主义认为，人的认识是通过实践不断发展的。在现实中，人们的认识并非仅仅受到实践的限制，还受到主观能动性、个体经验、文化传统等诸多因素的影响。辩证唯物主义在认识论上的局限性表现为对人类认识过程的简化，忽略了认识过程中的复杂性和多样性。
辩证唯物主义在价值观上的局限性。辩证唯物主义强调历史唯物主义，认为价值观是随着社会发展而演变的。在现实生活中，价值观并非仅仅是社会历史的产物，还具有个体性、民族性、宗教性等多种表现形式。辩证唯物主义在价值观上的局限性表现为对人类价值观的简单化，忽略了价值观的多样性和丰富性。
辩证唯物主义在方法论上的局限性。辩证唯物主义倡导用辩证法来分析问题，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。在实际运用中，辩证法有时过于强调矛盾的普遍性和绝对性，容易导致看待问题过于复杂化，不利于问题的解决。辩证唯物主义在方法论上的局限性表现为对辩证法的过度强调，忽略了其他科学研究方法的适用性。
辩证唯物主义在对待传统文化和宗教信仰方面的局限性。辩证唯物主义作为一种唯物主义哲学，对传统文化和宗教信仰持批判态度。在现实中，传统文化和宗教信仰对人类社会具有深远的影响，它们在人类心灵深处发挥着不可替代的作用。辩证唯物主义在对待传统文化和宗教信仰方面的局限性表现为过于强调唯物主义立场，忽略了人类精神世界的多样性。
辩证唯物主义作为一种哲学理论体系，在认识论、价值观、方法论等方面均存在局限性。这并不意味着我们应该抛弃辩证唯物主义。相反，我们应该正视辩证唯物主义的局限性，不断丰富和发展这一理论，使之更好地适应时代发展的需要。只有这样，辩证唯物主义才能继续闪耀光芒，引领我们走向更加美好的未来。
