1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观原理强调了物质生活对社会历史发展的决定作用，即“物质决定论”原则。它认为，人类社会的发展是在物质生产力发展的基础上进行的，人们的社会生活、社会关系、社会意识等都是在物质生活之上建立起来的，它们都受制于人类物质生活的发展水平。因此，要正确认识和理解社会历史发展，首先要看到物质生产力的作用，把握好物质生产力和生产关系、上层建筑之间的辩证关系。
唯物史观原理还强调了阶级斗争是推动社会历史发展的根本动力。它指出，由于物质生活的发展不平衡，不同社会阶级之间存在着矛盾和冲突，从而形成了阶级斗争。这种阶级斗争是社会历史发展的内在动力，促使社会向前发展。历史上的每一个社会形态都是在阶级斗争的推动下兴起、发展和灭亡的。唯物史观原理告诉我们，要正确认识和把握社会历史的发展趋势，必须深刻理解和分析阶级斗争的存在和作用。
唯物史观原理进一步强调了生产力决定生产关系和上层建筑的原则。它认为，物质生产力是人类社会发展的核心和基础，它决定着社会的生产关系和上层建筑。生产力的发展水平决定了社会的生产力的高低，决定了人类社会的性质和发展方式。当生产力发展到一定阶段时，旧的生产关系不再适应生产力的要求，就会妨碍生产力的发展。这时，社会就会发生革命，建立新的生产关系和上层建筑，以适应新的生产力发展的需要。
唯物史观原理再次强调了社会历史的连续性和阶段性的原则。它指出，人类的社会历史是一个不断发展的、连续的过程，没有割裂和跳跃。同时，社会历史又表现出较为明显的阶段性和周期性。这是由于社会生产力的发展水平不同，人类社会在不同的历史时期会出现不同的社会形态和历史阶段。唯物史观原理的这一原则，使我们能够深刻理解和把握人类社会历史的连续性和阶段性，正确认识历史的进程和规律。
唯物史观原理是马克思主义哲学的重要组成部分。它深入阐述了人类社会历史的规律，为我们正确认识历史、认识世界提供了重要的理论指导。唯物史观原理的核心思想是：物质决定意识，生产决定社会关系，阶级斗争决定历史发展。只有深入研究和理解这些原理，我们才能更好地把握和指导人类社会的发展方向，推动人类社会不断进步。
