1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个觉醒年代，人们开始认识到自己的独立性和主体性。过去，社会舆论和权威主导着人们的思想，个体尤其是弱势群体常常处于被动地位。而如今，越来越多的人开始走出舒适区，勇敢地发声，以争取自己的权益和尊严。不断涌现的公民运动、社会活动，无不呼应着这个觉醒的时代。大胆表达自我意见、不受束缚地展示个性成为了一种新的潮流，人们开始勇敢地做自己。
觉醒年代还意味着人们对自身尊严与价值的深思。相比过去一味追求物质繁华和功利利益，如今人们更加注重人生的意义与价值。不再追逐一时的虚荣与无谓的功利，而是希望能够找到内心的自由与满足。在这个觉醒年代，人们开始追寻真正的幸福、真正的成功，而不再被外界的期待和诱惑所左右。他们更加重视情感的交流和家庭的温暖，追求精神层面的满足和人际关系的和谐。
觉醒年代也成为了人们思考社会问题的一个关键节点。过去，人们对社会问题的认识常常是模糊的、被动的，只重视眼前的利益和短暂的满足。而今，随着信息传播的快速发展，人们对社会问题的关注度不断提升。贫富差距的拉大、环境污染的加剧、社会和谐的缺失等问题开始被关注和思考，人们开始思索如何改变现状、推动社会进步。社会公益事业的兴起、环保意识的觉醒、社会责任的承担，都是这个觉醒年代里人们行动的集中体现。
觉醒年代不仅仅是一个时代的潮流，更是人类思想进步的表现。它使人们从被动接受社会规范转变为自觉思考自身与社会的关系，从被动享受生活转变为主动创造生活。在这个觉醒年代，每个人都拥有了思考的权利，都有了追求真、善、美的机会，都可以为社会和世界的进步做出自己的贡献。
觉醒年代，如一片灿烂的阳光洒在人们的心田。它让人们感受到内心世界的宽广与深邃，让人们不再满足于表面的快乐与物质的追求。在这个觉醒年代，我们追求心灵的富足与智慧的成长，追求真正属于自己的幸福与满足。无论是个人成长还是社会进步，都离不开这个觉醒年代为我们带来的启发和指引。
