1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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汉武帝治国思想的核心是勤政。他认为作为国家的最高统治者，应该以身作则，身体力行地投身于国事之中，不辞辛劳。他经常亲自审案、巡视百姓，以了解民情、解决问题。汉武帝深知勤政对于国家的发展至关重要，因此他鞠躬尽瘁、死而后已。
为了更好地治国，汉武帝非常注重人才的选拔和培养。他设立了明经、博士等科举制度，选拔优秀人才担任国家要职。同时，他大力推行教育，设立学校，提供教育机会，培养人才后备力量。这一举措为国家的长治久安打下了坚实的基础。
此外，汉武帝还非常注重国家的军事力量。他提倡军事兴国，不断加强军队的建设和装备。他定期组织军事演习和边境巡视，以确保国家安全。同时，他还重视文化和军事的结合，注重培养将领的人文素养和军事才能。汉武帝对于军事的重视使得汉朝在当时成为中国古代最强大的帝国之一。
汉武帝还非常重视百姓的利益，注重社会公平和农业生产。他对贾谊、宣室等人的建议予以采纳，取消了一些不合理的税收政策，减轻了农民的负担。同时，他还鼓励农业生产，提倡农田水利建设，促进了农业的发展。汉武帝的这些措施极大地改善了人民的生活质量，赢得了民心。
最后，汉武帝还注重与邻国的交流与合作。他派遣使者与西域、朝鲜、越南等国进行友好往来，互通有无。他通过和平手段解决了一些领土争端，并签订了一系列的外交协议，维护了国家的和平与稳定。同时，他也借鉴了一些邻国的先进制度和文化，推动了中国的内外交流与发展。
汉武帝的治国思想凝聚了他对国家和人民的无限忠诚和深厚感情。他以身作则、勤政为民，注重人才和军事的发展，促进社会公平和农业生产，与邻国和平合作。他的这些思想和做法至今仍然对我们有着重要的启示和借鉴。让我们铭记汉武帝的伟大业绩，将他的治国思想发扬光大，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
