1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，法家主张以法为中心。法家思想强调法律和制度的重要性，视法律为维护社会秩序和稳定的基石。法家学派主张以法制和法规来约束人们的行为，这种法制和法规一方面保护了人民的权益，另一方面又限制了人们的自由。对于法家学派来说，法律是社会规范的体现，只有通过法律的力量才能实现社会的良好秩序。
其次，法家主张以法为背景。法家思想重视权力和秩序的建立，认为政治是一种掌握权力和实现秩序的手段。法家学派主张君主集权，并强调君主的权力应该得到有效地运用和控制。君主应该通过合理的制度建设来维护社会的稳定，同时也要用法律来限制和监督君主的行为。在法家的眼中，政治是一种手段，是实现社会秩序的工具。
再次，法家主张以法为目的。法家思想强调效益和实用主义，追求最大的社会效益和国家利益。法家学派主张以结果论为导向，关注实际的利益和效果。在法家学派的观念中，法律应当根据社会变革和实际需求进行调整和改变。法家追求的是实现社会和国家的最大利益，而不是墨守成规和空洞的理论。
最后，法家主张以法为基础。法家思想强调道德和法律的统一，认为法律是道德的一种体现和保证。法家学派主张以法律来规范和约束人们的行为，法律应当成为人们道德约束的基础。法家追求的是一种将道德和法律有机结合的社会秩序，通过法律的力量实现社会的和谐与稳定。
法家学派以法律为核心，以法为中心，以法为背景，以法为目的，以法为基础。这种思想观念为中国古代社会的政治、经济、道德和法律制度的发展提供了重要的借鉴和影响。虽然法家学派的主张在政治话题中有着一定争议，但其独特的思考方式和对社会问题的理性思考，不可否认地对中国古代思想史产生了深远影响。
