1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：远离繁忙，感悟内心的宁静
佛陀曾经说过：“宁静是繁忙世界中的一个小岛。”这句话告诉我们，在喧嚣的尘世中，我们需要远离纷扰，寻找内心的宁静。当我们将繁忙的杂念放下，回归内心的深处，我们才能感受到真正的宁静与祥和。于是，在这个喧闹的世界中，我们不再为表面的浮华所迷惑，而是更加注重内心的寂静。
第二段：菩提本非远，悟道需知己
“菩提本非远，人人皆可具。”这句经典的佛陀名句告诉我们，菩提并不遥远，每个人都有成佛的潜质。只有我们自觉地悟道修行，并真正接纳和开悟自己的内心，我们才能达到菩提的境界。菩提的花儿从来不会离我们太远，只要我们用真诚的心去感应和明白，我们就能在内心的深处找到菩提的花开。
第三段：尘心未寂，万物皆空
“尘心未寂，万物皆空。”这句话道出了人们修行的一个重要课题，那就是如何超越尘心的纷扰，认知万物皆空。只有当我们能够超越各种欲望和执着，我们才能看到世间万物的真实本质。万物皆空的意义在于，没有任何一种外在的事物可以真正地满足我们内心的渴望和追求，只有在内心的满足和舒缓中我们才能找到真正的宁静与平和。
第四段：生活本是修行路，渡世以慈悲心
“生活本是修行路，修心以慈悲为本。”这句经典名句让我们认识到，生活本身就是最好的修行过程。无论是喜悦还是痛苦，都是我们前行路上的一份经验和教训。因此，对待生活中的种种困难和挫折，我们需要以一颗慈悲之心去对待。只有以慈悲的心态去面对他人和周围的世界，我们才能真正理解生命的意义和价值。
第五段：善良是菩提之花，慈悲是真谛之光
佛陀曾言：“若以善心行事，无论何处皆为大智。”这句经典的佛教名句告诉我们，善良是菩提之花，它能使我们的心灵更加纯净和美好。只有当我们以善良的心态对待他人，我们才能真正体悟到人间真谛。而慈悲，则是真正帮助他人的利器。在慈悲之中，我们能够真正感受到生命的温暖和力量，也能够真正为他人带来幸福和欢乐。
结尾段：深入人生，感悟生命的真谛
在佛教经典典籍中，我们可以找到许多动人心魄的句子，它们诉说着生命的辽阔和无限，勾勒着人类应该追求的内心境界。这些经典名句引导着我们深入舆论，思考生命的真谛。通过修行，我们能够渐渐认识到世界的本质以及人生的智慧意义。只有在内心的宁静和慈悲之中，我们才能获得真正的自由和幸福。让我们借助佛陀的经典名句，深入内心，理解生命的迷雾，追求灵魂的净化，以期能够找到自己与世界的和谐与快乐。
