1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛家修心强调忍辱负重、善待他人的重要性。佛陀曾教导弟子们说:“任何人六十种冒犯、骂人、报复、责骂、蔑视、粗鲁对待你的,你都应当对他说,令我得到了平等、安宁、快乐。你们对我做的一切表现,皆是我以前行善时所得到的馈赠。”这句话告诉我们,当我们遭受他人的冒犯或伤害时,不应以怨恨回应,而是以宽容包容的心态去面对。这样一来,不仅能够摆脱怨恨的束缚,还能够帮助对方意识到他们的过错,并渐渐改变自己的行为。
佛家修心教导我们要以善行来促进自身的成长和他人的幸福。佛陀曾说:“善行是修行的基石,既能增长自己的功德,也能影响他人,带来利益和喜悦。”这句话告诉我们,善行不仅仅是积累个人的善业,更是为他人带来帮助和幸福的方式。通过种种善举,我们能够感受到自己与他人之间的相互关系,从而培养出慈悲心和利他心,使自己与他人都能获得内心的平静和安宁。
佛家修心强调对自己内心的觉察与把握。佛陀曾教导弟子们说:“要持续觉察自己的思维、情绪和行为,时刻保持警觉。”这句话告诉我们,修行并不只是关注外在的行为表现,更需要对内心的思维和情绪进行反省和觉察。只有通过觉知自我,才能认清自己的迷惑和执着,从而逐渐解脱自我的束缚,实现心灵的解脱和自由。
佛家修心告诉我们,要通过修炼智慧,洞彻事物的真相。佛陀曾告诫弟子们说:“世界上所有的事物都是虚幻的,一切众生都在轮回中受苦。要洞彻这个真相,超越贪嗔痴的束缚。”这句话告诉我们,现实世界中的一切都是瞬息万变的,追求物质和感官上的满足只会陷入无尽的痛苦之中。只有通过智慧的开启,洞悉事物的本质和无常性,才能从追求欲望的漩涡中解脱出来,实现心灵的平静与安宁。
在修心的道路上,我们需要耐心和恒心,时刻保持善心和觉知。佛家修心的经典句子,正是我们心灵的指南针和鼓励。无论是面对种种困难与诱惑,还是彷徨和痛苦时,这些经典句子都能够帮助我们正视自己内心的执着和障碍,唤醒我们内在的智慧和觉知。通过修心的过程,我们能够渐渐摆脱贪嗔痴的束缚,达到身心的和谐与解脱,获得内心真正的宁静和自由。让我们跟随佛陀的教诲,融入到修心的律动中,让佛家修心成为我们人生的一部分,让内心的光明永远照耀我们前行的路途。