1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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养生是中华民族传统文化的瑰宝,道家养生则是其中的重要组成部分。道家养生追求的是人与自然的和谐统一,强调自然之道、天人合一的思想。下面,我们来一起探索一些道家养生的名言名句,感受其中的智慧和魅力。
悟道与养生的关系
悟道是道家修炼的重要目标,也是养生的最终归宿。老子曾说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”这句话告诉我们,道是无法用言语来定义和限定的,只有通过悟道,才能明白自己与道之间的关系。悟道是彻底认识自己,发现自己内在的力量和智慧,而养生则是为了保持身心健康,为悟道提供良好的基础和环境。
顺应自然与养生
道家强调顺应自然,与自然和谐共处。庄子在《庄子·齐物论》中写道:“逍遥游,无所止,而以深志观往者之所从来。”这句话告诉我们,要像自然界的一切事物一样,顺应自然的规律,随遇而安,不刻意追求,而是以平和的心态观察和面对生活的变化。这种顺应自然的态度也同样适用于养生,不过度折磨自己,而是按照自然的规律调整作息,保持身心的平衡与健康。
饮食与养生
饮食是养生的重要方面,道家也有关于饮食的名言名句。庄子在《庄子·逍遥游》中写到:“以道佐人主,不以主压道。”这句话告诉我们,在饮食方面,要依据道的原则来选择和摄取食物,不要让食物控制自己,而是用食物来辅助养生。另外,庄子还提到了节制的重要性:“胃脯淡,五脏安;慈心常,神气和。”这句话告诉我们,饮食要适度,不能贪婪,要以淡食为主,保持五脏的健康。
养生与修炼
养生与道家的修炼是相辅相成的。庄子在《庄子·养生主》中提到:“养生者穷形状矣。”这句话告诉我们,养生是通过修炼来达到的,只有经过个人的努力和修行,才能真正达到养生的效果。另外,老子也提到了修炼的重要性:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这句话告诉我们,修炼是从个体修炼到整体修炼,从而使自己与整个宇宙融为一体。
保持心境与养生
道家认为,保持平和的心境对于养生至关重要。庄子在《庄子·人间世》中写到:“寡欲而知足,心安而养生。”这句话告诉我们,要减少物质欲望,满足当前的生活,保持内心的平静与宁静。同时,道家也强调要保持心境的宽广与包容,不能固执己见。只有保持良好的心境,才能真正实现养生的目的。
道家养生名言名句是道家智慧的结晶,是对养生与修炼的深刻理解。这些名言名句传承了道家养生的精髓和智慧,提醒我们要顺应自然、保持心境、注重饮食、修炼身心,以达到身心健康的目的。让我们从名言名句中汲取智慧,将道家养生的理念融入日常生活,追求健康、幸福、长寿。