1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法总特征：联系与发展
1.唯物辩证法的概述
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心部分，是对自然、社会和思维发展规律的科学揭示。它主张用联系和发展的观点看待世界，强调事物之间的相互作用和影响。唯物辩证法总特征是“联系与发展”，体现了唯物辩证法的基本精神和方法论。
2.唯物辩证法的联系特征
唯物辩证法认为，世界是普遍联系的。事物之间的联系有直接和间接、内部和外部、偶然和必然等多种形式。联系是事物存在和发展的前提，割裂联系就会犯形而上学的错误。
3.唯物辩证法的发展特征
唯物辩证法强调事物的发展。事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一所引起的。矛盾是事物发展的动力，统一与斗争是矛盾的两种基本表现形式。
4.唯物辩证法的内外因理论
唯物辩证法认为，事物的发展是内外因共同作用的结果。内因是事物存在和发展的根据，外因是事物存在和发展的条件。内因和外因相互依存、相互转化，共同推动事物的发展。
5.唯物辩证法的量变与质变
唯物辩证法认为，事物的发展是通过量变和质变两种途径实现的。量变是事物在数量上的变化，是事物发展的渐进过程；质变是事物在质量上的变化，是事物发展的飞跃过程。量变积累到一定程度必然引起质变。
6.唯物辩证法的否定之否定规律
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展经历肯定、否定、否定之否定的阶段。否定之否定是事物发展的完成阶段，也是新事物产生的阶段。
唯物辩证法的总特征是“联系与发展”，体现了唯物辩证法的基本精神和方法论。通过对唯物辩证法的联系与发展特征的阐述，可以更好地理解和把握唯物辩证法的精神实质和应用方法。在实际工作和生活中，我们应运用唯物辩证法的联系与发展观点，全面认识事物，把握事物的发展规律，推动事物的发展。
