1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物主义认识论中，感觉是认识的最基本的形式。人类通过感觉器官获取外部世界信息，通过大脑对这些信息加工处理，形成对事物本质和规律的认识。感觉的多样性和丰富性使得人们能够全面而准确地了解事物的本质和特征。正是通过感觉，人们能够感知到世界的美妙和复杂之处。
然而，唯物主义认识论并不仅仅停留在感觉的层面。它认为，人类认识的过程是一个不断发展和深化的过程。通过实践，人们能够改变自己的感知方式和认识结构，进而获得更加深入的认识。正是通过实践，人们能够发现新的事物、新的规律，并不断完善自己的认知体系。
唯物主义认识论将认识视为一种主体与客体之间的互动过程。人们的认识活动是在现实世界的基础上进行的，而现实世界的存在和发展又依赖于人们的认识活动。这种主体和客体的互动关系使得认识不再是孤立的，而是与社会和历史密切相关的。在这个过程中，人们的认识是逐步发展并不断得到验证的，它与社会实践和历史发展有着紧密的联系。
在唯物主义认识论中，科学是一种重要的认识方式。科学通过实验和观察来揭示事物本质和规律，通过理论和模型来解释和预测现象。科学不仅能够帮助人们认识世界的客观规律，还能够指导人们改造和利用自然。正是通过科学的发展和进步，人类社会得以迅速发展，人们的认识水平不断提高。
唯物主义认识论并不是一种僵化的理论，它在理论和实践中不断发展和丰富。在当代，随着科技的进步和社会的变迁，人们对唯物主义认识论的理解也在不断深化。人们认识到，认识是一个复杂而多元的过程，不仅涉及到感觉和符号认知，还涉及到情感和价值观的影响。在这个过程中，人们需要注重综合多种因素的作用，努力构建一个更加准确和全面的认知框架。
唯物主义认识论是一种关于认识和思维方式的理论，它强调感觉和实践在认识中的作用，以及主体和客体之间的互动关系。这种理论对于人们认识世界和指导实践具有重要意义。唯物主义认识论在不断发展和丰富中，成为人们认识和思考的重要工具。
