1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心特征之一是强调物质的决定性。它认为物质世界是客观存在的，它决定了人类社会的发展和演变。这种观点与唯心主义形成鲜明对比，后者认为意识或精神世界是主导因素。唯物史观强调物质的决定性，促使人们关注社会、经济、政治等方面的实际问题。
唯物史观的另一个特征是历史的连续性。它认为人类社会的发展是一个连续的过程，每个时期都有其特定的经济、政治、文化条件。唯物史观强调了历史的长期性，通过研究历史的演变过程来揭示人类社会规律的普遍性。它帮助人们认识到现实问题的复杂性，并寻求解决问题的有效途径。
唯物史观还具有实践性的特征。它认为实践是认识和改造世界的基础，强调理论的联系实践。唯物史观认为理论必须与实际工作相结合，通过实践来验证和修正理论。唯物史观将实践看作对社会发展的直接影响，通过实践来改变世界，不断推动社会进步。
唯物史观还关注社会变革的根本原因。它认为社会变革是由物质生产力发展的不平衡性和社会生产关系的矛盾性引起的。唯物史观强调社会发展的根本动力是人们追求物质利益和满足各种需求的冲动。它揭示了社会变革背后的根本动力和机制，帮助人们更好地理解社会演变的规律。
总结来说，唯物史观具有物质决定性、历史连续性、实践性和根本原因等特征。它通过对物质世界和人类社会的研究，深刻洞察社会发展的规律，为人们解决现实问题提供了重要的指导。唯物史观的探索不仅是哲学的思考，更是对人类社会发展的关怀，对未来社会建设的启示。
