1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的根本要求即是对历史的唯物分析。这种分析立足于物质生产的发展和社会生产关系的变迁，将社会历史看作是由经济基础推动和决定的。换言之，唯物史观要求我们从物质生活和社会经济结构的角度来观察和理解历史的发展。
唯物史观对历史的唯物分析要求我们关注社会生产力的发展。社会生产力是指人类利用自然界的物质和能量，通过劳动创造出的能满足人们物质生活需要的一切。唯物史观认为，社会的生产力决定了社会的性质和制度形态，也决定了社会发展的规律和方向。
唯物史观要求我们关注生产关系的变革。生产关系是指人们在生产过程中的相互关系和对物质财富的分配关系。唯物史观认为，生产关系是社会历史发展的核心和基础。随着生产力的不断发展和技术的进步，生产关系也必然发生变化，社会制度和社会性质也随之发生转变。
唯物史观要求我们关注历史的阶级斗争。阶级是社会分工和生产关系发展的产物，不同的阶级之间存在着矛盾和斗争。唯物史观认为，阶级斗争是推动历史前进的动力，也是社会变革的根本动力。历史上，无论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，都存在着不同阶级之间的矛盾和斗争。
唯物史观要求我们关注历史的发展趋势。历史是不断发展和变化的，唯物史观通过对历史的研究，总结出了历史的一般规律和发展趋势。唯物史观认为，历史的发展是有规律可循的，社会由低级向高级演进，人类社会的最终目标是实现共产主义社会。
唯物史观的根本要求对于我们认识历史、把握现实具有重要的意义。唯物史观教导我们在面对历史和现实时，要从物质生活和社会经济结构的角度来进行分析和研究，要认识到历史的发展是有规律的，要关注社会的生产力和生产关系的变化，要认识到阶级斗争是推动社会变革的动力。只有通过对历史的唯物分析，我们才能更好地认识历史、理解现实，为实现人类社会的进步和发展贡献力量。
