1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的核心观点是物质决定意识。这一观点意味着人类的思想、观念和价值观都是受到物质条件制约的。人们的思想观念不是自发产生的，而是受到社会存在的制约和影响的结果。通过物质基础决定上层建筑的分析，我们可以了解到社会结构的变迁是由经济条件和社会关系的变化所导致的。
唯物史观强调了社会发展的历史条件。经济基础作为社会发展的基础，直接影响着社会生产力的发展和社会关系的变化。这一观点揭示了社会发展的内在规律，指出了社会发展的动力和方向。在不同的历史阶段，社会的经济基础和上层建筑会产生相应的变化，从而推动社会更加进步和繁荣。
唯物史观还提出了经济基础决定上层建筑的观点。经济基础包括生产方式以及社会的物质生活方式，而上层建筑则包括政治、法律、宗教、文化等方面的组织和制度。经济基础的变化会引起上层建筑的相应变化，进而影响社会的发展和变革。通过经济基础和上层建筑的相互作用，我们可以深入理解社会的运行机制和发展规律。
唯物史观重视经济基础的发展和社会主义建设。社会主义是唯物史观的重要内容之一，它强调生产资料的社会所有制和解放劳动人民的根本利益。唯物史观指出，只有建立社会主义经济基础和相应的上层建筑，才能实现社会的全面进步和人民的共同富裕。
唯物史观的根本观点呼应了我们对世界的认识和理解。它提醒我们不仅要关注社会的表象和现象，还要深入研究社会的根本结构和规律。只有通过对真实世界的观察与思考，才能找到社会问题的根本解决之道。
唯物史观以其独特的视角，强调了物质决定意识、经济基础决定上层建筑的观点。它提供了一种理论框架，使我们能够更好地理解社会的发展和变革。唯物史观鼓励我们不断追求真理和进步，为人类社会的发展做出贡献。
