1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是一种揭示事物发展变化的科学方法。它强调整体与部分的辩证关系,认为整体和部分是相互依存、相互作用的。整体由部分构成,部分是整体的组成部分,整体的功能和性质取决于部分的结构和性质。下面将从七个方面阐述唯物辩证法整体与部分的辩证关系。
一、整体与部分的相互依存
唯物辩证法认为,整体和部分是相互依存的。整体不能脱离部分而存在,部分也不能脱离整体而存在。整体和部分相互依存、相互作用,共同构成了一个完整的系统。例如,一辆汽车是由许多部分组成的,每个部分都有其独特的功能和作用,但只有所有部分协同工作,才能构成一辆完整的汽车。
二、整体与部分的相互转化
唯物辩证法认为,整体和部分之间是可以相互转化的。在一定条件下,部分可以转化为整体,整体也可以转化为部分。例如,细胞是生物体的基本单位,但在一定条件下,细胞可以分化为组织、器官、系统等更高层次的结构。同样,在人类社会中,国家是由许多部分组成的,但在一定条件下,国家也可以分解为地区、省份等更低层次的结构。
三、整体与部分的相互制约
唯物辩证法认为,整体和部分之间是相互制约的。整体的结构和性质决定了部分的功能和性质,而部分的结构和性质又制约着整体的功能和性质。例如,在人类社会中,经济基础是整体,上层建筑是部分,经济基础决定着上层建筑的性质和形式,而上层建筑又反作用于经济基础,促进或阻碍经济基础的发展。
四、整体与部分的相互渗透
唯物辩证法认为,整体和部分之间是相互渗透的。整体和部分之间存在着相互联系和相互影响,整体和部分的性质和结构相互渗透、相互交融。例如,在人类社会中,经济基础和上层建筑之间存在着相互联系和相互影响,经济基础的性质和形式决定了上层建筑的性质和形式,而上层建筑的性质和形式又反作用于经济基础的性质和形式。
