1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯一标准，首先要考虑的是对于思维和存在的关注点。唯物主义强调的是物质的存在，它认为物质是首要存在，思维只是物质的产物。唯心主义则关注的是思维的存在，它认为思维是首要的，物质只是思维的表象。因此，唯物主义和唯心主义在对待思维和存在的关系上存在本质的差异。
然而，在理论和实践上，唯物主义和唯心主义很难做到彻底地划分。这是因为实际生活中思维和存在的关系远比理论更加复杂。唯物主义者也承认思维的存在，唯心主义者也无法否认物质的存在。此外，一些哲学思想如辩证唯物主义、实证唯心主义等，都融合了唯物主义和唯心主义的元素，进一步模糊了划分的界限。
对于划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，也应该考虑到历史和文化的因素。不同的时代和文化背景下，人们对于思维和存在的理解会有所不同。例如，在古代中国哲学中，有着以孔子为代表的儒家唯心主义和以老子为代表的道家唯物主义。这些不同的哲学思想都是在一定历史背景下产生的，反映了当时社会环境和文化传统的特点。
划分唯物主义和唯心主义的唯一标准还需要考虑到不同学科领域的观点。在自然科学领域，唯物主义在解释自然现象时更具优势。而在心理学和人文社科领域，唯心主义则有其独特的解释能力。这说明了唯物主义和唯心主义在不同领域的适用性，它们的界限并非是绝对的。
围绕划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是对思维和存在的首要性考察。然而，由于实际生活的复杂性、历史文化的差异以及不同学科领域的观点，划分并非是绝对准确的。唯物主义和唯心主义是哲学思想领域中的两个重要概念，它们在对待思维和存在问题上的差异为我们提供了不同的思考角度。
唯物主义和唯心主义的辩论已经存在了很长时间，不同的哲学家和学者都对这个问题有着不同的观点。在学术界中，对于唯物主义和唯心主义的讨论并没有终结的可能，因为这个问题涉及到人类意识和世界本质这些无法完全解答的问题。然而，正是因为不同的哲学观点的对立和碰撞，才使得人类思维和认知得到了不断的发展和完善。
