1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观首先指出了物质是社会发展的根本基础。物质决定了人类社会的存在形式和社会关系的构建。无论是物质生产条件的变化，还是社会经济制度的转变，都是由于物质的发展与变革。正是物质的存在和发展，推动了人类社会的进步与发展。
唯物史观从一个辩证的角度来看待人类社会的发展。它强调了矛盾、斗争和变革在社会历史中的作用。唯物史观认为，社会的发展是一个不断产生矛盾、通过斗争解决矛盾、达到新的平衡的过程。社会的进步离不开各种矛盾的交锋与斗争，每一次矛盾的解决都会带来社会结构的变革和社会关系的调整。
此外，唯物史观还强调了人类历史的不平衡性和不断发展的趋势。唯物史观认为，人类历史是不平衡的，各个社会形态的出现和消亡并不是靠自然界所具备的自律性，而是通过人类的社会实践和斗争来推动的。每一个历史阶段都有其矛盾和发展的特点，通过解决矛盾和促使社会进步，人类社会在历史的长河中呈现出发展的趋势。
唯物史观还强调了人类社会历史的具体内容和形态。唯物史观认为，人类社会的历史是多样的，不同社会形态之间有着根本的差异。奴隶制、封建制和资本主义制度，代表了人类社会发展的不同历史阶段。这些社会形态的出现和消亡，不仅与物质生产力的发展和社会矛盾的演变密切相关，也与社会意识形态、文化以及人类自身的存在方式有着重要的关联。
唯物史观是一种探索人类社会发展规律和本质的重要哲学思想。它阐述了物质在社会发展中的决定作用，强调了矛盾、斗争和变革在社会历史中的重要作用，同时强调了人类历史的不平衡性和不断发展的趋势。通过对人类社会历史的研究和理解，我们可以更好地认识社会的本质、发展规律以及人类的存在意义。
