1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类思想史上，辩证唯物主义和历史唯物主义始终闪耀着智慧的光芒。这两大理论体系，既相辅相成，又独具特色，深刻地影响了人类社会的发展进程。尽管它们都是马克思主义哲学的重要组成部分，却依然有许多人在理解上存在偏差，甚至将其混淆。本文将围绕辩证唯物主义和历史唯物主义的区别，进行深入探讨，以期帮助大家更好地理解这两大理论体系。
辩证唯物主义，作为一种哲学观念，主张用联系、发展、全面的观点看待世界，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。正如我国古代哲学家老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”便是辩证唯物主义所强调的规律，万物皆生于道，并遵循道的法则发展、变化。辩证唯物主义认为，世界是一个无限发展、变化的过程，矛盾是推动事物发展的根本动力。要把握事物的本质，就必须从其内在矛盾入手，进行全面、深入的分析。
与辩证唯物主义相比，历史唯物主义则更注重研究社会历史现象。它认为，人类社会的发展是一个自然历史过程，生产力的发展是推动社会历史前进的根本动力。历史唯物主义强调，社会意识是社会存在的反映，经济基础决定上层建筑。这意味着，要了解一个时代的社会思想、文化现象，必须从其经济基础和社会存在出发，进行历史地、具体地分析。
那么，辩证唯物主义和历史唯物主义之间的区别究竟在哪里呢？辩证唯物主义是一种哲学方法论，强调用联系、发展、全面的观点看待世界，适用于各个领域的研究；而历史唯物主义则是辩证唯物主义在历史研究领域的具体应用，更注重研究社会历史现象，揭示社会发展的规律。辩证唯物主义关注事物发展的内在矛盾，强调事物的相互联系；历史唯物主义则关注社会历史发展的根本动力，强调经济基础与上层建筑的相互关系。辩证唯物主义是一种世界观，强调对世界的全面、深入的认识；历史唯物主义则是一种历史观，强调对历史发展过程的把握。
辩证唯物主义和历史唯物主义虽然都是马克思主义哲学的重要组成部分，但它们的研究范围、侧重点和应用领域却有所不同。辩证唯物主义作为一种哲学观念，强调用联系、发展、全面的观点看待世界，适用于各个领域的研究；而历史唯物主义则是辩证唯物主义在历史研究领域的具体应用，更注重研究社会历史现象，揭示社会发展的规律。只有全面理解这两大理论体系，我们才能更好地运用马克思主义哲学指导实践，推动人类社会的发展。
