1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，战国时期著名的思想家和教育家，他的思想对于后世产生了深远的影响。在他的思想中，义和处被视为人类道德行为的核心。然而，义和处又有着不同的含义和应用范围。那么，到底应该以孟子义还是处为指导？我们来探讨一下。
义的意义
义，是指人们之间应该遵循的道德原则和规范。孟子认为，人的本性善良，人天生具有施恩仁义的本能。因此，根据义来决定行为，就是在按照人性的优秀部分去行动。孟子坚信，只有通过尽量遵循义的原则，人们才能达到高尚的道德境界，建立和谐的社会。
义的核心在于关心他人，关注社会公共利益。世界上并不是每个人都能享受到公平和正义，有些人面对贫困、苦难和不公平待遇。因此，义就是要让这些人可以得到帮助，使整个社会更加公正、平等。
处的意义
处，是指人们对待自己和他人的合适行为方式。换句话说，处是人际交往的准则。孟子强调了以诚相待、谦虚礼貌、尊重他人等处的原则。通过适当的处，人们可以维持良好的人际关系，构建和谐的社会环境。
处实际上是义的实践方式之一。当我们关注他人、关心社会的时候，我们自然就会表现出适当的处，因为合适的行为方式是义的体现之一。处的实践总是建立在关心他人的基础上，而关心他人又离不开义的指导。
孟子义还是处？
孟子的思想中，义和处是互相关联的，缺一不可。义是指导处的原则和动力，而处则是义的实践方式。人们在行动中需要遵循义，通过适当的处实践义。因此，义和处是相互依存的，不能单独看待。
在日常生活中，我们要以义为指导，遵循道德原则。关注他人的需要，关心社会的发展，努力为他人做好事、做正义之事。同时，我们也要通过恰当的处，和他人建立良好的关系，创造和谐的社会环境。
孟子的思想在今天仍然具有重要的价值。义和处是我们行为的指南，是社会进步的动力。通过遵循义和适当的处，我们可以建立一个更加公正、平等和和谐的社会。因此，无论是义还是处，都是我们生活中不能缺少的重要元素。
让我们在日常生活中，时刻谨记孟子的教诲，用义和处的理念来引导我们的行为，共同创造一个更美好的世界。
