1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，春秋时期的儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。他的思想体系被称作“孟子学”，与孔子的思想体系相辅相成。在儒家经典中，我们常常将《论语》和孟子的著作联系在一起，但是孟子是否属于《论语》呢？本文将对此问题进行探讨。
孟子和《论语》的关系
首先，我们需要明确的是，《论语》是一部由孔子的弟子及其后人记载和整理的言论集。而孟子是孔子的学生，尽管他与孔子并非同时代的人物，但是他的思想与《论语》中的内容有许多相似之处。
孟子在他的著作中引用了许多孔子的言论，他对孔子教导的内容进行了进一步的阐述和发展，加深了人们对孔子思想的理解。因此，从孟子对孔子思想的引用和发展来看，我们可以认为孟子属于《论语》的一部分。
孟子和《论语》的区别
尽管孟子属于《论语》，但是他的著作和《论语》在内容和形式上存在一些明显的区别。
首先，在内容上，《论语》主要关注于孔子本人的言行和教诲，强调人与人之间的关系、人的修养和道德规范等方面。而孟子的著作更多地聚焦于政治、社会伦理和人性等方面的讨论，对于社会问题提出了自己独特的看法。
其次，在形式上，《论语》以对话的形式呈现，记录了孔子与他的学生、其他儒家弟子或政治家之间的对话。而孟子的著作则更多地是以独白的方式来表达自己的思想，展示了他对于一些重要问题的独立思考。
孟子对《论语》的补充和发展
孟子的著作在一定程度上可以被视为《论语》思想的进一步补充和发展。
孟子在他的著作中进一步强调了人的天性和人性的善良，提出了“性善论”，认为人的本性是善良的，只是在外界的影响下才会产生恶和过失。这一观点与《论语》中的一些言论相呼应，加深了人们对儒家思想的理解。
此外，孟子对于国家和政治的思考也是他的独特之处。他认为君王的德行和治理能力对于国家的安定和人民的幸福至关重要，提出了“王道论”，强调了志向、仁德和道德修养对于政治的重要性。
综上所述，虽然孟子的著作与《论语》在形式和内容上存在一定的区别，但是从孟子对孔子思想的引用和发展来看，我们可以认为孟子属于《论语》的一部分。孟子在一定程度上对《论语》的思想进行了补充和发展，加深了人们对儒家思想的理解。无论如何，我们应当看到他们共同弘扬了仁爱、道德和人伦的核心价值观，对于我们今天的社会和个人修养都有着重要的启示意义。
