1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子所言的四端之心，指的是仁、义、礼、智。这四种品德是他对人类心灵的高度概括，也是他对于人际关系和社会秩序的理论基石。在这四端之心中，人们能够找到生活的智慧和幸福的源泉。
仁之心
仁，指的是对他人的关怀和爱心。孟子认为人之初就具备了仁心，在生活中如何表现仁心的思考更是他关注的重点。在孟子看来，人们应当培养自己的仁心，并将其发扬光大。只有通过仁心，人们才能真正实现和谐相处，建立和亲爱的关系。
义之心
义，指的是对事情的公正和正当性。孟子认为，人们应当树立起自己内心的义之心，并将其作为行为的准则。只有通过义之心，人们才能公正地对待他人和事务，摒弃私心和自私的行为。在孟子看来，义之心不仅是一种道德追求，也是建立社会秩序和伦理规范的基础。
礼之心
礼，指的是在社会交往中遵守的行为规范和礼仪。礼之心是孟子心中非常重要的一部分，他认为只有遵守礼仪规范，人们才能建立起和谐的人际关系和社会秩序。孟子提倡以礼修身齐家治国平天下，认为礼乃是人与人之间的纽带，是人际交往的基石。
智之心
智，指的是对事物本质的深刻理解和正确判断。孟子认为，人们应当具备智之心，才能正确理解和把握问题。只有通过智之心，人们才能决策明智，避免错误选择。智之心是一种智慧的体现，也是处理人际关系中的重要能力。
孟子的四端之心思想为人们提供了一个重要的价值体系，使人们从内心中找到了应对生活困境和挑战的智慧。仁心、义心、礼心和智心是人类心灵的四个核心方面，它们相互联系，相互补充，共同构建了一个和谐、美好的人际关系和社会秩序。
孟子的思想对于今天的社会依然具有重要的指导意义。在当今竞争激烈的社会中，仁心能够让人们更加关心他人，建立亲密的人际关系。义心能够让人们在面对道德困境时坚守正义，维护公正的社会秩序。礼心能够提升人们的文明素质，增强社会和谐。智心能够让人们更加明智地面对抉择。
因此，我们应该学习和传承孟子的四端之心思想。在日常生活中，我们要提倡仁心，关心他人，帮助有需要的人。我们要坚守义心，不做任何损害他人利益的事情。我们要注重礼心，尊重他人，遵守社会规范和礼仪。我们要发扬智心，不断学习和提升自己，做出明智的决策。
孟子的四端之心思想不仅仅适用于个人生活，也适用于整个社会。如果每个人都能够拥有仁心、义心、礼心和智心，那么整个社会将会变得更加和谐、美好和繁荣。
